Iglesia y sociedad

QUE SE ABRAN LAS IGLESIAS. QUE VUELVAN LAS MISAS

El fin de semana pasado, dado que muchas partes del mundo continúan sufriendo restricciones a la Misa, miles de católicos en aproximadamente  setenta ciudades de  Francia, frente a casi 40 el fin de semana anterior, se reunieron frente a catedrales e iglesias por tercer año consecutivo. fin de semana para recordar al gobierno que la misa es esencial y para orar por el regreso al culto público. A pesar de las reservas de algunos de sus cohermanos episcopales, tres obispos hicieron acto de presencia: el arzobispo Vincent Dollman, que se dirigió a la gente de Cambrai, el obispo Philippe Christory de Chartres y el obispo Marc Aillet, presente por segunda vez en la manifestación pro-misa. en Bayona.

Las protestas, ampliamente difundidas en los medios franceses, parecen haber causado impresión: el 24 de noviembre, Macron anunció que las misas públicas se permitirían una vez más a partir del 29 de noviembre. Pero los católicos se sintieron consternados al saber que el número máximo de fieles permitido es 30, independientemente del tamaño de la iglesia: lo mismo para la catedral de Chartres y para una pequeña capilla. El fallo probablemente signifique que muchos católicos, tanto asistentes regulares como ocasionales, no podrán asistir a la misa de medianoche en Navidad este año.

El poco generoso fallo de Macron sigue a dos importantes victorias legales obtenidas la semana pasada. El gobierno prohibió a los manifestantes rezar en público, amenazando con severas sanciones; Se les dijo a los católicos que hacerlo sería considerado una violación de la Ley de Separación de Iglesia y Estado de 1905. El asunto llegó a los tribunales y se obtuvieron dos victorias legales de última hora en París y en Clermont-Ferrand, al dictaminar que la Ley de Separación de 1905 de hecho no prohíbe la oración o incluso la misa al aire libre en una protesta. Pero la policía bloqueó la manifestación Clermont-Ferrand de todos modos, citando preocupaciones de salud pública.

Los católicos estadounidenses han leído recientemente en  First Things  sobre los  esfuerzos realizados  por el arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco y el obispo Nicholas DiMarzio de Brooklyn para garantizar que la misa siga siendo pública. En el Reino Unido e Irlanda, el gobierno ha prohibido a los católicos asistir a misa y siguen existiendo fuertes restricciones al culto público en muchas partes del mundo. Ninguno de nosotros puede permitirse el lujo de ignorar la difícil situación de nuestros compañeros católicos, no solo por la caridad, sino porque a medida que la crisis del coronavirus se prolonga, es posible que nos encontremos en el mismo barco. El mejor y más seguro medio de recuperar la libertad universal para la Misa es la oración, especialmente el Rosario. 

O eso nos dijeron, una y otra vez, con deslumbrante elocuencia, los católicos en mítines pro-Misa en Francia en las últimas semanas. Algunos eran clérigos, pero la mayoría eran católicos laicos, abogados, profesionales, filósofos, académicos, padres de familia, que proclamaban con palabras sinceras y ocasionalmente apasionadas que nuestra necesidad espiritual de la Misa es al menos tan importante como nuestra necesidad física de comida. En Montpellier, los organizadores leyeron en voz alta el discurso de graduación de Harvard de 1978 de Solzhenitsyn, con su análisis terriblemente preciso de la desespiritualización de Occidente. En Saint-Malo, el puerto bretón desde el que Jacques Cartier zarpó hacia el Nuevo Mundo, un padre de familia se paró ante la catedral y dio la siguiente alocución, que bien vale la pena reproducir en su totalidad.

Todos bienvenidos. Antes de tomarme un momento para reflexionar sobre el propósito de nuestra presencia aquí, me gustaría pedirles a cada uno de ustedes que se cuiden de usar máscaras y respeten las reglas de distanciamiento entre familias [ exigidas por la ley en Francia ]. Gracias.

También agradecemos a los agentes de policía aquí presentes por su amable protección en esta asamblea.

Esta segunda asamblea de creyentes y fieles católicos es todo menos una protesta de activistas, como explicamos el pasado fin de semana.

Como saben todos los que leen las noticias, saben que no fuimos enviados por nuestro clero. Tampoco somos personas que, como algunos han afirmado, simplemente queremos salirse con la nuestra, hacer lo que nos plazca, o cuya principal preocupación es “hacer lo suyo al margen”: no. [ Una alusión a los  comentarios despectivos  sobre los manifestantes a favor de las masas hechos por el arzobispo Michel Aupetit de París. ]

Sí, estamos apegados a la Misa. La asistencia a la Misa es una aspiración legítima de todo católico, una necesidad de vida e incluso un deber. Por eso exigimos, insistimos, la posibilidad de asistir a la Misa en nuestras iglesias.

¿Es extraño que queramos asistir a la Santa Misa, para pedir la ayuda del cielo en la epidemia que ha azotado? Hace solo cincuenta años, hubiera sido lo más obvio del mundo, sin dejar de cumplir con las regulaciones sanitarias. Sin embargo, hoy estamos proscritos y golpeados, incluso por algunos de los líderes de nuestro propio clero.

¿Por qué estamos tan apegados a la práctica de esta religión, la religión que convirtió a Francia en una nación?

Porque es la religión del Amor de Dios hecho hombre. Y el amor es exigente. El amor nos eleva y nos transforma. Nos hace mejores.

Hemos renunciado a la comodidad de una vida sin restricciones, porque Dios nos ha ofrecido lo absoluto, lo más perfecto. No podemos traficar con lo absoluto, ciertamente no para complacer a un gobierno bajo cuya vigilancia nuestros derechos se han reducido a una sombra.

Incluso si uno u otro de nuestros líderes religiosos nos pide, en nombre del gobierno, que cedamos el tesoro de la Misa, que es nuestro por derecho, no podemos creer ni por un instante que la mayoría de obispos y sacerdotes estén de acuerdo. Es esta mayoría silenciosa, silenciada a la fuerza, a la que apoyamos con nuestras acciones hoy.

Uno no elige la época de su vida. Uno puede lamentarlo, pero es lo que es; es inútil llorar por un pasado que se fue. Entonces, queridos amigos, ya que Dios nos ha puesto aquí, aprovechemos este tiempo absurdo para nuestra propia santificación y la de nuestras familias.

Absurdo, porque es absurdo querer imponer a los católicos esta nueva religión de laicismo sanitario, donde la vida se considera tan absoluta que a los sacerdotes se les prohíbe la entrada a los hospitales y no pueden llevar a los moribundos la ayuda espiritual que piden, mientras de los 200.000 niños por nacer, asesinados cada año en los mismos lugares, están rodeados de esos cuidados.

Absurdo, porque es absurdo reducir al hombre a sus necesidades básicas, como si los hombres no fueran más que ganado, requiriendo sólo su ración de heno para sobrevivir.

Quítense las máscaras, damas y caballeros en el gobierno, no la cubierta de la boca, sino la cubierta de los ojos, la venda de los ojos del secularismo que promueven.

Deshazte de la fachada hueca de neutralidad que oculta mal tu beligerancia hacia la religión católica, la religión que forjó Francia. La catedral ante la que nos encontramos es solo un ejemplo entre tantos otros.

Admítelo: rechazas, luchas contra toda manifestación del Dios Encarnado que se inmola por todos nosotros, por ti también, todos los días en el altar, para hacerse sustancial y realmente presente bajo las apariencias del pan y del vino.

Finalmente, y por eso estamos aquí hoy, el Estado, al prohibir nuestra asistencia en la Misa, se ha excedido en su competencia al intervenir directamente en el culto católico.

Pero no tiene el poder de suprimir pura y simplemente el culto público, ni de restringir su ejercicio, ya que el culto público está fuera de su jurisdicción. Solo puede solicitar que la autoridad eclesiástica lo haga. Esto es cierto tanto según la teología y la doctrina, como según la ley de nuestra República actual.

Con la ley de 1905 [que separa Iglesia y Estado ] y el concepto de neutralidad, el Estado se ha despojado  (la redacción de la ley es precisa) de cualquier poder para intervenir en la organización del culto o juzgar en este contexto de lo que es esencial y lo que no lo es. Por tanto, no puede juzgar o diferenciar instancias de culto individual (oración personal) o culto social (la Misa), ni imponer restricciones al acceso u organización de uno u otro.

Por lo tanto, ni siquiera deberíamos tener que reclamar el derecho a la libertad de culto; simplemente podemos señalar que el Estado no actúa de acuerdo con su propia Constitución. De aquí en adelante, e incluso si este argumento se fundamenta en una ley inicua, ¿qué credibilidad moral puede tener un Estado cuando desobedece sus propias leyes? La conclusión es obvia.

Mientras tanto, hagamos lo que hicimos durante el brote de cólera de 1832 en París y utilicemos los medios eficaces a nuestra disposición: la Medalla Milagrosa y el Rosario. Confiemos en que la Santísima Virgen no abandonará a sus hijos. Ella abrirá de par en par las puertas de nuestras iglesias; fueron construidos, sobre todo, para que los fieles asistieran a la Santa Misa.

Nuestra arma es el Rosario, así que confiemos todas estas desgracias a nuestra Madre celestial; es el mejor recurso que tenemos. Y creamos en la virtud de la Esperanza. Es la esperanza la que nos hace confiar en la victoria final.

[Aquí, la asamblea rezó el Rosario.]

Gracias, queridos amigos, por venir en tal número.

Esta promesa solo es vinculante para aquellos que elijan hacerla, pero prometemos volver aquí todos los domingos, si es necesario, hasta que se nos devuelva el derecho a asistir a la Santa Misa, que es una necesidad básica de la vida.

De esta manera, daremos testimonio de nuestra fe y del hambre de Dios que experimentamos, un hambre que ustedes, nuestros gobernantes, dicen no sentir, que ignoran.

¡Exigimos el regreso de la misa pública a nuestras iglesias!  ¡Su desinfectante de manos nunca reemplazará nuestra agua bendita!

 

Hasta el próximo domingo…

 

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