SE LANZA ESCUELA CATÓLICA DE FORMACIÓN DE LÍDERES POLÍTICOS

Por su importancia en la hora actual La Abeja comparte con sus lectores toda la información acerca de esta  iniciativa

1. QUIENES SOMOS

Con fecha 01 de diciembre de 2016 nos instituimos como un Centro de Estudios Jurídicos bajo el patrocinio de Santo Tomás Moro, esposo, padre, abogado, juez, político, confesor de la fe y mártir católico.

Constituyó causa fundacional de nuestra asociación lo dispuesto en el artículo 80° del Código Civil peruano, siendo por lo tanto una Asociación Civil sin fines de lucro.

Por otro lado, como católicos practicantes, cada uno de los asociados declaramos someternos voluntariamente a lo dispuesto en el canon 225 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica Apostólica y Romana que establece que en virtud del bautismo y de la confirmación, los laicos católicos tenemos la obligación general de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo; así como tenemos el deber peculiar, de impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espíritu evangélico, y dar así testimonio de Cristo, especialmente en la realización de esas mismas cosas temporales y en el ejercicio de las tareas seculares.

Constituyó también causa fundacional de nuestra asociación, cumplir con lo dispuesto en el canon 229° del mismo código, que prescribe que son obligaciones de los laicos, vivir según la doctrina cristiana y adquirir conocimiento de su doctrina, de acuerdo con la capacidad y condición de cada uno, para proclamarla y defenderla cuando sea necesario.

1. FUNDAMENTOS DE LA ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA

El 24 de noviembre de 2002 la Congregación para la Doctrina de la Fe publica la Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política siendo prefecto de la Congregación el Cardenal Joseph Ratzinger, tiempo después, Su Santidad Benedicto XVI.

Con preclara sabiduría Benedicto XVI exhorta a todos los fieles católicos a participar en política con las siguientes palabras:

1. El compromiso del cristiano en el mundo, en dos mil años de historia, se ha expresado en diferentes modos. Uno de ellos ha sido el de la participación en la acción política: Los cristianos, afirmaba un escritor eclesiástico de los primeros siglos, «cumplen todos sus deberes de ciudadanos». La Iglesia venera entre sus Santos a numerosos hombres y mujeres que han servido a Dios a través de su generoso compromiso en las actividades políticas y de gobierno. Entre ellos, Santo Tomás Moro, proclamado Patrón de los Gobernantes y Políticos, que supo testimoniar hasta el martirio la «inalienable dignidad de la conciencia». Aunque sometido a diversas formas de presión psicológica, rechazó toda componenda, y sin abandonar «la constante fidelidad a la autoridad y a las instituciones» que lo distinguía, afirmó con su vida y su muerte que «el hombre no se puede separar de Dios, ni la política de la moral».

Es en este contexto que Benedicto XVI resalta los peligros propios que se generan por un desarrollo económico que abandonando el camino de las virtudes nos someten a la dictadura del relativismo moral por medio de la cultura:

2. 2. La sociedad civil se encuentra hoy dentro de un complejo proceso cultural que marca el fin de una época y la incertidumbre por la nueva que emerge al horizonte. Las grandes conquistas de las que somos espectadores nos impulsan a comprobar el camino positivo que la humanidad ha realizado en el progreso y la adquisición de condiciones de vida más humanas. La mayor responsabilidad hacia Países en vías de desarrollo es ciertamente una señal de gran relieve, que muestra la creciente sensibilidad por el bien común. Junto a ello, no es posible callar, por otra parte, sobre los graves peligros hacia los que algunas tendencias culturales tratan de orientar las legislaciones y, por consiguiente, los comportamientos de las futuras generaciones.

Se puede verificar hoy un cierto relativismo cultural, que se hace evidente en la teorización y defensa del pluralismo ético, que determina la decadencia y disolución de la razón y los principios de la ley moral natural. Desafortunadamente, como consecuencia de esta tendencia, no es extraño hallar en declaraciones públicas afirmaciones según las cuales tal pluralismo ético es la condición de posibilidad de la democracia. Ocurre así que, por una parte, los ciudadanos reivindican la más completa autonomía para sus propias preferencias morales, mientras que, por otra parte, los legisladores creen que respetan esa libertad formulando leyes que prescinden de los principios de la ética natural, limitándose a la condescendencia con ciertas orientaciones culturales o morales transitorias como si todas las posibles concepciones de la vida tuvieran igual valor. Al mismo tiempo, invocando engañosamente la tolerancia, se pide a una buena parte de los ciudadanos – incluidos los católicos – que renuncien a contribuir a la vida social y política de sus propios Países, según la concepción de la persona y del bien común que consideran humanamente verdadera y justa, a través de los medios lícitos que el orden jurídico democrático pone a disposición de todos los miembros de la comunidad política. La historia del siglo XX es prueba suficiente de que la razón está de la parte de aquellos ciudadanos que consideran falsa la tesis relativista, según la cual no existe una norma moral, arraigada en la naturaleza misma del ser humano, a cuyo juicio se tiene que someter toda concepción del hombre, del bien común y del Estado.

Los días de hoy son prueba viva que lo señalado por Benedicto XVI no pierde profunda actualidad y nos obliga a los católicos a actuar en consecuencia, pues no es posible que quienes, públicamente dicen ser católicos o se presentan como tales sostengan principios, valores, leyes o normas manifiestamente inmorales o que finalmente como ciudadanos voten por quienes así lo promuevan. Así pues, es en este contexto que nos menciona:

“ (…) Hay que añadir que la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral. Ya que las verdades de fe constituyen una unidad inseparable, no es lógico el aislamiento de uno solo de sus contenidos en detrimento de la totalidad de la doctrina católica. El compromiso político a favor de un aspecto aislado de la doctrina social de la Iglesia no basta para satisfacer la responsabilidad de la búsqueda del bien común en su totalidad. Ni tampoco el católico puede delegar en otros el compromiso cristiano que proviene del evangelio de Jesucristo, para que la verdad sobre el hombre y el mundo pueda ser anunciada y realizada.”

• OBJETIVO GENERAL DE LA ESCUELA:

Oyendo al Pastor preocupado por guiar a su rebaño es que nuestro Centro de Estudios Jurídicos inicia sus actividades académicas que propone una política peruana orientada y proyectada fundamentalmente a recuperar y hacer crecer aquella “peruanidad” propia y única de nuestra patria que está llamada a brillar y engrandecerse hacia el infinito siempre y cuando lo haga:

[En la] fe en Jesucristo, que se ha definido a sí mismo [como el] «camino, verdad y vida» (Jn 14,6), [que] exige a los cristianos el esfuerzo de entregarse con mayor diligencia en la construcción de una cultura que, inspirada en el Evangelio, reproponga el patrimonio de valores y contenidos de la Tradición católica. La necesidad de presentar en términos culturales modernos el fruto de la herencia espiritual, intelectual y moral del catolicismo se presenta hoy con urgencia impostergable.

1. OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
2. Desarrollar y fortalecer capacidades políticas de católicos que deseen incursionar en la política.
3. Promover acciones de incidencia política.
4. Formular proyectos de Ley orientados a la defensa de nuestra fe.
5. Contribuir en la reflexión y en el conocimiento personal y social por medio de procesos educativos con herramientas prácticas de formación política y social.
6. Promover una participación política formada, informada, crítica y reflexiva, basada en principios y valores cristianos – católicos.
7. Formar y potenciar el liderazgo de agentes de cambio para renovar la participación política mediante la innovación y el ejercicio de buenas prácticas.
8. Brindar competencias para un performance político profesional y auténtico.
9. Promover la consolidación de una cultura política dialogante, orientada al bien común, y recuperar el prestigio de la política como vocación de servicio.
10. Fortalecer una red de jóvenes políticos católicos orientados a la búsqueda de soluciones que multipliquen sus conocimientos.
11. PÚBLICO OBJETIVO

Nuestros cursos se encuentran orientados para todos aquellos ciudadanos que deseen adquirir conocimientos especializados de Historia, Ciencias Políticas, doctrina de la Iglesia Católica y su aplicación práctica en la vida política de la sociedad.

1. TEMÁTICA

De manera general consideramos que la temática de nuestra Escuela debe considerar primordialmente lo siguiente:

1. IGLESIA CATÓLICA:
   • La Iglesia Militante
   • Organización de la Iglesia Católica
   • Doctrina Social de la Iglesia
   • Iglesia, política y sociedad
   • Iglesia Católica y Libertad
   • Iglesia Católica y Laicismo
   • Iglesia Católica y Pacifismo
   • Iglesia Católica y Libertad
   • Iglesia Católica, Vida y Familia
   • Iglesia Católica y Modernismo – Progresismo – Teología de la Liberación.
   • Iglesia Católica y Libertad de religión, libertad de conciencia
   • Separación de Iglesia – Estado
   • Persecuciones contra la Iglesia Católica.
2. TEORÍA DEL ESTADO:
   • El Estado. Formación del Estado. Estado de Derecho
   • Política y Sociedad
   • El Gobierno
   • La Constitución
   • La Democracia
   • Los Derechos Fundamentales o Humanos.
3. DERECHO Y FILOSOFÍA POLÍTICA
   • Aristóteles y la Política
   • Derecho Natural
   • El Bien Común
   • La Escolástica
   • El Relativismo
   • Cartesianismo – Derecho Positivo
   • Filosofía Política Católica – Filosofía Medieval
   • La Ilustración
   • El liberalismo
   • Capitalismo
   • Comunismo, Marxismo, Comunitarismo
4. REVOLUCIÓN & CONTRA-REVOLUCIÓN
   • Plinio Correa de Oliveira. Un hombre de Fe
   • El pensamiento de Plinio Correa de Oliveira
   • Revolución & Contra-Revolución
   • El proceso neo revolucionario en la España del Siglo XX.
   • Tribalismo Indígena Revolucionario
   • El Profetismo de Plinio Correa de Oliveira
   • La Certeza de la Victoria
5. REALIDAD NACIONAL – LA PERUANIDAD
   • ¿Qué es el Perú?
   • Mitos sobre el Perú Prehispánico
   • Realidad del Virreinato del Perú
   • Realidad de la Independencia
   • La Peruanidad. Identidad Nacional
   • Principales figuras políticas del Perú
   • Actualidad política peruana
6. ACTUALIDAD INTERNACIONAL
   • División clásica de la Política: “Derecha”, “Izquierda” y “Centro”:
   • Conservadurismo
   • Socialcristianismo o Democracia Cristiana
   • Socialdemocracia
   • Socialismo
   • “Marxismo del Siglo XXI”
7. ESTADO DE DERECHO Y DERECHOS HUMANOS
   • Pacto de San José de Costa-Rica
   • Sistema Interamericano de Derechos Humanos
   • Corte Interamericana de Derechos Humanos
   • Control de la Constitucionalidad
   • Neoconstitucionalismo
   • Control de la Convencionalidad – Convencionalismo
   • “Nuevos Derechos Constitucionales” herramientas de Dominación.
8. LA ACTIVIDAD POLÍTICA EN LA ERA DE LA POSVERDAD
   • Nuevo Paradigma de la Posverdad y de la Dictadura del Capricho Emocional.

¿En qué mundo vivimos? ¿Cómo se juega en este nuevo paradigma?

• La Política: su Fin, sus Medios y sus Instrumentos.
• Cuatro Mitos acerca del Poder
• Tres mitos acerca de la Presión Política

9. LA ACTIVIDAD POLÍTICA EN LA ERA DE LA POSVERDAD
   • Mentalidad del Ajedrecista: Planteamiento Estratégico y Táctico.
   • ¿Cuál es el equipamiento básico para entrar en la arena política?
   • Método del Análisis de Escenario. ¿Cómo se gana en política?
   • ¿Cuáles son los 4 elementos con los que se entiende cualquier escenario político independientemente de sus dimensiones e importancia?
10. COMUNICACIÓN EFICAZ Y ORATORIA
    • Comunicación Eficaz. Concepto.
    • Concepto
    • El debate. Forma de desarrollar la oralidad
    • Desarrollo del pensamiento racional, lógico y discursivo
    • Desarrollo del pensamiento crítico,
    • Expresión oral y corporal
    • La comunicación eficaz en tiempo de crisis

• PLANA DOCENTE PRINCIPAL:

1. Sergio Tapia Tapia
2. Juan Carlos Buezo de Manzanedo
3. Abog. Alberto González Cáceres
4. Jose Antonio Anderson Trujillo
5. Carlos Polo Samaniego

• INFORMES:

Centro de Estudios Jurídicos Santo Tomás Moro

Av. Olguín 211, Oficina 701, Surco

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