Por: Sean Fitzpatrick
Después de décadas de debate y debacle sobre el trato justo para las mujeres en todos los ámbitos de la sociedad , es asombroso escuchar a los portavoces de la sociedad aplaudir cuando un hombre que dice ser mujer golpea a todas las chicas en un campeonato nacional de natación femenina. Pero lo que es realmente maravilloso es que, incluso en este día y época de ignorancia, tanta gente está llamando a esta victoria una pérdida, lo cual ciertamente lo es en todos los frentes.
Lia Thomas (nacida como “William”) de la Universidad de Pensilvania ganó el campeonato de la Asociación Nacional de Atletismo Colegiado (NCAA) por el estilo libre de 500 yardas en natación femenina la semana pasada en Atlanta, convirtiéndose en la primera atleta transgénero en capturar un campeonato nacional de la División I en la historia del deporte. Mientras que la “victoria” de Thomas y su desvergonzada persistencia en el deporte a pesar de su condición peculiar se le da la habitual palabrería liberal, hay una reacción inusualmente fuerte en su contra.
Una mirada a la imagen del podio de los vencedores es suficiente para mostrar el escandaloso absurdo de esta situación . Por un lado están las chicas esbeltas y atléticas con sus trofeos de subcampeones, y por el otro, elevándose por encima de sus competidores, una figura ancha y musculosa en una sola pieza sostiene recatadamente el primer premio. Esta es una imagen de un hombre al que se le permitió competir contra mujeres, y es injusto, es injusto para las mujeres y también es injusto para él.
La participación de Thomas provocó abucheos (que son groseros pero reveladores), silencio y protestas de “Salvemos el deporte de las mujeres”. Ha sido llamado el atleta más controvertido de Estados Unidos, y eso no solo se debe a la ventaja atlética masculina que aporta a la arena atlética femenina, sino también a la contradicción del liberalismo que plantea. Por un lado, la izquierda quiere celebrar a esta valiente “mujer trans” por abrazar “su auténtico yo”, pero al hacerlo, ignoran el arduo trabajo y las oportunidades de las mujeres biológicas (es una locura que tengamos que hacer esa distinción). que son puestos en una situación injusta por el “valiente”.
De hecho, es interesante que las feministas sean algunas de las voces más fuertes contra la victoria de Thomas. Su autorización para competir claramente puso a las mujeres en desventaja, aparentemente revirtiendo la agenda liberal para marcar el comienzo de una nueva era de justicia para las mujeres. Lo que comenzó con el Título IX y continuó con el proyecto de ley de 2009 de Barack Obama sobre igualdad en el lugar de trabajo ha progresado hasta convertirse en algo vengativo y extraño. Con la orden ejecutiva de Joe Biden para prevenir la discriminación de género, quienes se preocupan por la igualdad de derechos de las mujeres comienzan a sentirse traicionados por su partido. El liberalismo, como la serpiente que se muerde la cola, está lleno de contradicciones que deben terminar en un absurdo encadenado si se las persigue durante el tiempo suficiente. El liberalismo está perdiendo su identidad.
Cuando se trata de equidad para las mujeres en general, es, por supuesto, una cuestión de justicia y, como tal, debe defenderse y mantenerse dentro de los límites de la razón y la realidad. El ámbito y el papel de los deportes, en particular, tiene que ver con la justicia. La justicia es un tema central y un impulso en el atletismo, ya que las personas compiten por los honores merecidos y obtienen la recompensa por la disciplina, la virtud y la habilidad. La popularidad y la importancia de los deportes es un testimonio de nuestro apetito por la justicia, y resulta que es un lugar donde la justicia aún puede prevalecer.
Existe una preferencia de larga data por la segregación de sexos en el deporte, y eso se debe a una razón principal: los deportes de un solo sexo fomentan el juego limpio en igualdad de condiciones, lo que conduce a un resultado justo. Las diferencias biológicas y anatómicas entre hombres y mujeres son un factor motivador de esta tendencia y tradición —de nuevo, basada en el deseo de justicia— y si esas diferencias no se van a considerar más, entonces no tiene sentido la segregación por sexo en el deporte. .
Si esa diferencia biológica y anatómica importa, cosas como la masa muscular natural y la densidad ósea, entonces la segregación solo por eso debería mantenerse. Por supuesto, si una mujer, digamos, tiene una fuerza comparable a la de un hombre, eso no debería descalificarla para competir con otras mujeres, simplemente porque su biología y anatomía, aunque superiores, siguen siendo las mismas que las de sus competidores.
En última instancia, esto se reduce a una observación antigua: los hombres y las mujeres no son lo mismo. Deben ser tratados por igual, pero no son equivalentes. Y aunque los estadounidenses todavía ven esa verdad y, a veces, la admiten, se están acostumbrando demasiado a la verdad trans y la normalización transgénero. Lia Thomas es solo el frente más reciente en esta batalla, y es una batalla por la justicia. Incluso la defensora transgénero Caitlyn Jenner dijo que la victoria de Thomas no fue justa ya que él es un “niño biológico” y que él, Jenner, usando un lenguaje crudo y completamente confuso, “tuvo las pelotas para defender a las mujeres en los deportes”.
Este problema social implica una hipocresía habitual en la aceptación social de las desviaciones. Todos los que son “heterosexuales” están, hasta cierto punto, desconcertados por el comportamiento “queer”. Pero los desafíos de evangelizar o amonestar bajo la presión de ser tolerantes tientan a la sumisión. Dada la forzada popularidad de la perversión, los moralmente confusos tienden a amar tanto al pecado como al pecador por igual, pero la gente normalmente no acepta las tendencias anormales.
Aunque Estados Unidos está definiendo una “nueva normalidad”, las definiciones solo llegan hasta cierto punto cuando se trata de la realidad . El rechazo instintivo de las cosas que van en contra de la verdad no se puede sofocar por completo con juegos mentales. Sólo puede ser reprimido hasta que se convierta en negación. El “remedio” es una aprobación abstracta de algo que está concretamente mal. El chiste “No-es-que-hay-nada-mal-con-eso” de Jerry Seinfeld de su comedia de situación de los 90 captura la incómoda aceptación que surge de la fobia a parecer fóbico, diciendo que algo no está mal precisamente porque lo está.
El transgenerismo es un problema de derechos civiles que requiere mentiras para informar la ley del país, descartando normas como el sexo al darle al concepto de género una nueva prevalencia. El sexo es inmutable. El género es un área más gris. El sexo es biología, el género es psicología, aunque ninguno es divisible entre sí. El género, sin embargo, como estado del ser, es más adecuado a los efectos de convertir la verdad en algo transitorio. El énfasis moderno en los sentimientos y pensamientos trata de subyugar la realidad a la percepción de la realidad. Pero un hombre no es una mujer, ni una mujer un hombre, simplemente porque ellos lo creen; sin embargo, debe celebrarse bajo pena de excomunión social, desempleo y acción litigiosa.
El transgenerismo no es emblemático de algún ideal de empoderamiento. Está demostrando promover otra plataforma para la discriminación injusta. La aceptación de la enfermedad mental no es simpatía. No es tolerancia. Es crueldad porque afirma neurosis e ilusiones. No hay nada odioso en rechazar la falsedad, en pensar con claridad, en llamar a las cosas por su nombre y a un hombre por hombre. Estados Unidos se está alineando para legitimar una gama de desórdenes y subculturas donde, eventualmente, el absurdo creado por los criterios conducirá al caos. Esa es la conclusión lógica cuando se abandona la lógica.
Cuando Lia Thomas ganó el campeonato de estilo libre de 500 yardas de la NCAA, la multitud vitoreó notablemente a la concursante del segundo lugar de Virginia, Emma Weyant. Ella es la mujer que ganó esa carrera y que fue colocada en una posición injusta. Y si bien es injusto para las mujeres hacerlas competir y compartir el vestuario con los hombres, es igualmente injusto permitir que se coloquen objetivos sobre las espaldas de las personas con enfermedades mentales que niegan lo que son.
“Dar lo mejor de uno mismo”, un documento del Vaticano sobre el deporte desde una perspectiva cristiana, afirma que “en el contexto del mundo moderno, el deporte es quizás el ejemplo más llamativo de la unidad del cuerpo y el alma… descuidando la unidad del cuerpo y el alma da como resultado una actitud que o bien hace caso omiso del cuerpo o fomenta un materialismo mundano. Por lo tanto, todas las dimensiones deben tenerse en cuenta para comprender lo que realmente constituye al ser humano”.
Una vez que los estadounidenses dejen de fingir que no hay nada de malo en las almas atribuladas, podrán empezar a ayudar a arreglar las cosas. La aceptación amorosa no radica en la aceptación amorosa de las mentiras. Al mismo tiempo, existe una delgada línea entre condenar un estilo de vida y condenar a la persona que lo vive. Hay que tener en cuenta todas las dimensiones, y en esto radica una estrategia católica para la justicia y la victoria.
