LA POLÍTICA TRANS NO ES POLÍTICA DE MUJERES

Resumen del discurso de Birgit Kelle en la Conferencia CPAC el 20 de mayo de 2022 en Budapest, Hungría

El mayor ataque contra las mujeres no se está librando a través de la opresión masculina, sino a través de la apropiación masculina encubierta bajo la apariencia del movimiento LGBT. La política de género en nombre de la justicia de género está produciendo un flujo constante de nuevas víctimas. El último sacrificio de la reina se exige en la batalla trans, donde a las mujeres se les roba no solo el estatus, el trabajo y el dinero, sino también su esencia misma: el derecho a la feminidad misma.

Esto plantea una cuestión fundamental sobre la naturaleza de la mujer y, por extensión, de la maternidad. ¿Cuándo una mujer es mujer si, de acuerdo con la nueva definición de género—aceptada y aplicada por ley en Gran Bretaña, Canadá, Australia y partes de los Estados Unidos—la biología ya no tiene autoridad y la definición de género se deja a los sentimientos del individuo? 

¿Cuándo es una mujer una mujer si los hechos científicos tienen que ceder al género percibido y a las categorías autodefinidas? Esto claramente convierte a la feminidad en un término sin sentido. Es absurdo siquiera hablar de un ‘movimiento de mujeres’ si ser mujer no solo no se reconoce sino que se ataca activamente como una categoría natural. Como resultado, las autoproclamadas ‘mujeres’ están secuestrando los dominios de las mujeres reales. 

La política trans es el fin de todos los “espacios seguros” reales que protegen contra la agresión sexual. Cualquier hombre ahora puede acceder a los refugios, baños y vestuarios para mujeres. Cada perdedor masculino ahora puede ganar medallas en deportes internacionales femeninos. Incluso en las prisiones las mujeres ya no están a salvo de las agresiones de las mujeres trans, que allí son toleradas con sus llamados ‘penes femeninos’.

Alemania ha caído presa de esta ideología. En Berlín, hay un hombre sentado en el Bundestag como miembro del parlamento que se hace llamar ‘Tessa’ y dice ser mujer. Su partido, los Verdes, lo ha colocado en un asiento de cuota de mujeres como mujer trans. Cualquiera que lo llame por su nombre real es llamado ‘transfóbico’. La política de género ha desmantelado cualquier cuota significativa de mujeres.

Como ilustra este ejemplo, el feminismo de género interseccional falla en tantos niveles que la pregunta no es si está obsoleto, sino si en esta forma es el mayor peligro para las mujeres. La política trans no es una política a favor de las mujeres.

¿Los derechos de quién, precisamente, protege toda constitución que habla de igualdad entre hombres y mujeres, cuando nadie se atreve a especificar siquiera criterios de feminidad, por temor a ser declarado culpable de un crimen de pensamiento surrealista, intolerante o una ‘fobia’? Como resultado, el feminismo se está suicidando colectivamente en nombre de la ‘justicia de género’.

En la política de género actual, los sentimientos triunfan sobre los hechos; la hembra triunfa sobre el macho; homosexual triunfa sobre heterosexual; el negro triunfa sobre el blanco; y trans lo supera todo. Estar personalmente afectado por la discriminación real o percibida, una vez una marca de prejuicio, ahora es la calificación más alta en el lugar de trabajo y en las admisiones universitarias. El futuro no es femenino; eso es solo feminismo de camiseta para principiantes. De acuerdo con la teoría de género y el feminismo interseccional, pertenece a la mujer trans de color con fluidez de género cuya competencia central consiste en una experiencia vivida de sexismo.

Aquellos que aún creen que la implementación mundial de la estrategia de ‘transversalidad de género’ es simplemente un noble intento de crear igualdad entre hombres y mujeres deben abrir los ojos a la realidad. Los activistas que solían manifestarse en las calles ahora están activos en los gobiernos, implementando su agenda legalmente.

La globalización no se detiene en las fronteras nacionales. Es solo una cuestión de cuándo las experiencias observables de países que ya han renunciado a los hechos biológicos en la definición legal de género conducirán a sacrificios de reinas completamente nuevos. 

El gobierno de Alemania tiene amplios planes legislativos y prioridades en términos de política de género, defendidos por una coalición de socialistas, verdes y liberales. No hay nada que ofrecer para la familia nuclear tradicional. En cambio, el foco está en aquellas poblaciones que, en sus vidas y relaciones, no pueden tener hijos de forma natural: solteros y homosexuales. Se les considera desfavorecidos y discriminados. La palabra de moda es “reproducción asistida”, lo que indica un impulso para la legalización de la donación de óvulos, la subrogación y la donación de embriones.

Hay algunos ejemplos de lo que estas políticas de género buscan lograr. El gobierno alemán está redactando actualmente una ley sobre ‘co-maternidad’ para escribir dos madres en el certificado de nacimiento de un niño, en el caso de parejas lesbianas, sin referencia al padre. Quieren afirmar una mentira fáctica con sello oficial.

Además, muchos liberales quieren registrar hasta cuatro personas como ‘padres’ en un certificado de nacimiento para reconocer legalmente nuevos modelos familiares.

Actualmente, Múnich está buscando un representante LGBT permanente para impulsar el tema de la diversidad sexual y de género en los jardines de infancia de la ciudad, para niños de entre uno y seis años.

El año pasado, Alemania aprobó una ‘prohibición de curanderos trans’ como ley. Prohíbe a los médicos, especialmente cuando tratan a niños, cuestionar si un deseo expreso de cambio de género es serio. El número de presuntos niños trans se está extendiendo como un virus en algunos grupos de edad, a veces por un factor de 1500. Alemania ha criminalizado a los médicos que intentan evitar que los niños cometan un gran y permanente error.

El gobierno quiere introducir una ‘ley de autodeterminación’, que otorga a cada ciudadano el derecho a cambiar de género a través de un simple proceso burocrático. Esto se aplicaría a los niños a partir de los 14 años, incluso contra la voluntad de sus padres.

También hay un intento de aprobar una ley llamada ‘prohibición de los nombres muertos’. Con esto, cualquiera que mencione el nombre o género anterior de una persona sería sancionado con multas. Todos nos veríamos obligados a mentir, aunque sepamos la verdad.

Quien considera la feminidad como un constructo lógicamente hace lo mismo con la paternidad. Ahora cualquiera puede ser madre. Con las crecientes posibilidades de la medicina reproductiva, el debate de género está alcanzando visiblemente otra dimensión: la desvinculación de la reproducción del origen biológico.

Esto nos lleva de nuevo a la cuestión de la naturaleza de la mujer y la maternidad. Digamos que un niño es concebido en un tubo de ensayo a través de una donación de esperma de Alemania y una donación de óvulos comprada de una mujer ucraniana. Luego, una madre sustituta remunerada lo lleva a término en los Estados Unidos y finalmente lo adopta una pareja de lesbianas en los Países Bajos. Cuatro países, cuatro conjuntos de leyes y cuatro mujeres ya están involucradas aquí: la madre del óvulo genético, la madre sustituta biológica y las dos madres adoptivas. ¿Quién es la madre aquí? ¿Y quién le preguntó al niño hacia quién le gustaría desarrollar sentimientos maternales? Y finalmente, ¿dónde está el padre?

La subrogación es una nueva forma de prostitución y explotación de la mujer, y esta industria de compra de niños es una nueva forma de trata de personas. Hacia dónde conduce, cuando los niños son ordenados, incubados y vendidos como objetos, está dramáticamente ilustrado por la guerra en Ucrania. Cientos de bebés de madres sustitutas nacieron en los refugios antiaéreos de Kiev y no pudieron ser recogidos por los padres adoptivos. A esas madres sustitutas se les prohibió entonces escapar a un país seguro.

El filósofo e historiador británico Arnold J. Toynbee escribió una vez que “las civilizaciones mueren por suicidio, no por asesinato”. La política de género es una de esas formas lentas de desaparición. Occidente no necesita enemigos externos ni guerras territoriales para provocar el proverbial colapso de nuestra civilización; nos lo estamos haciendo a nosotros mismos. 

Lo que comenzó como una demanda de ‘tolerancia’ es ahora una lucha agresiva por privilegios, poder, trabajos y presupuestos basada en la ideología de género. En el Occidente libre, la disidencia solía considerarse una segunda opinión legítima. Hoy, la disidencia a la política de género es declarada un crimen de odio. En mi país de origen, Alemania, etiquetan a los periodistas como yo de antifeministas, homofóbicos, transfóbicos e incluso de extrema derecha. Pero si este es el precio de la libertad de expresión, entonces acepto estas etiquetas como un honor.