LA EUGENESIA Y LA VERDADERA HISTORIA DE LA CAMPAÑA CONTRA EL ABORTO (1)

Por Ann Farmer

Mi libro, By Their Fruits: Eugenics, Population Control, and the Abortion Campaign (Por sus frutos: eugenesia, control de la población y la campaña del aborto ), destaca el problema de que lo que la mayoría de la gente sabe sobre la historia del aborto es la “punta del iceberg”, y es el iceberg equivocado. Los informes contemporáneos y los propios registros de la Abortion Law Reform Association (de manera reveladora, alojados en los archivos de la Eugenics Society) revelan la verdadera historia; pero la versión transmitida está escrita por el mismo lobby, o más bien ha reescrito la historia de la campaña. Los activistas se muestran como feministas y radicales, y sus oponentes como en su mayoría hombres, conservadores y católicos, por ejemplo, el Dr. Halliday Sutherland, descartado como un “médico católico” , ¹ que acusó a la activista anticonceptiva Marie Stopes de experimentar con los pobres del East End de Londres; ella lo demandó por difamación, pero aunque finalmente perdió, ² la campaña eugenésica prevaleció al final. 

Stopes, doctor en paleontología, era eugenista, ³ y aunque esto no significa necesariamente que el aborto ilegal no fuera un problema, las visiones del mundo y las asociaciones documentadas de los activistas resaltan su verdadera lealtad al control de la población mediante la eugenesia, una lealtad anterior a su defensa del aborto. 

Stopes preguntó: “¿Son estos niños de rostro endeble, demacrados, manchados, desequilibrados, débiles, desgarbados y marchitos los jóvenes de una raza imperial? ¡La Sra. Jones está destruyendo la raza!” ^.

Los eugenistas querían que no solo se esterilizara a los individuos “no aptos”, sino a sus familias enteras, y la pionera de la campaña a favor del aborto, Dorothy Thurtle —miembro prominente tanto de la Sociedad Eugenésica como de la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto (ALRA)—, ⁵ apoyó al Comité Brock sobre Esterilización, ⁶ desestimó los temores de que esterilizar a las parejas “no aptas” impediría los nacimientos de quienes “puedan escapar de la mancha de los defectos físicos y mentales”, argumentando que el “precio de asegurar un número desconocido y dudoso de niños sanos de tales uniones sería un número de niños enfermos, que podrían transmitir su herencia defectuosa a un número desconocido y creciente de niños en las generaciones siguientes”. ⁷

El movimiento eugenésico se inspiró en la teoría de la evolución de Charles Darwin, que postulaba que la humanidad se había desarrollado a partir de orígenes primitivos; creían que la proliferación de humanos “menos evolucionados”, alentada por la caridad bien intencionada y los reformadores sociales, amenazaba con la degeneración de la humanidad, ya que los peores humanos “superaban” a los mejores. ⁸

La Sociedad Eugenésica propugnaba el aborto basándose en el informe del Comité Brock sobre la esterilización, que recomendaba que «el derecho a la esterilización se extendiera a todas las personas cuyos antecedentes familiares dieran motivos razonables para creer que pueden transmitir un trastorno o defecto mental». Calculaban que esto afectaría a 3,5 millones de personas, pero consideraban «irónico esperar de este grupo, la mayoría de los cuales tienen una mentalidad subnormal, un sentido adecuado de responsabilidad social. Sin embargo, creemos que muchas de ellas estarían contentas de verse liberadas del miedo a los embarazos repetidos y de escapar de la carga recurrente de la paternidad, para la que son manifiestamente incapaces». ⁹ Sir Arnold Wilson, de la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto, quería que el aborto se permitiera solo en casos «disgénicos», tras evaluar a la madre y, posiblemente, al padre. ¹⁰

El asesor legal de ALRA, Gerald Thesiger, quien representó a la Asociación en la Investigación Birkett sobre el aborto ilegal, ¹¹ afirmó que “no creía” que “si se pudiera aplicar estrictamente la ley actual”, cualquier niño que se salvara “realmente valiera la pena tenerlo. Son tan pocos en número, y yo diría que es muy probable que sean de mala calidad”.12  En su testimonio, los casos de discapacidad mental y física de ALRA incluyeron a una mujer que “era completamente incapaz de lidiar con la técnica de control de la natalidad” debido a “su condición mental subnormal”. Los eugenistas querían el aborto para las mujeres enfermas, pobres y desnutridas, y para aquellas con esposos enfermos y desempleados; de hecho, para los eugenistas, el embarazo en cualquier mujer pobre era evidencia de deficiencia mental.13 ^{Alice Jenkins, cofundadora de ALRA, recordó posteriormente con placer su reunión inaugural en el aniversario de Sir Francis} Galton, fundador de la Sociedad Eugenésica.14

Sin embargo, la Conferencia de 1936 de la ALRA exigió “aborto para todos” porque los defensores admitieron en privado que centrarse en los “no aptos” sugeriría que se dirigían a los pobres, lo cual era cierto. ¹⁵ En cambio, afirmaron que el aborto ilegal, un peligro mortal, estaba muy extendido entre las mujeres empobrecidas; ¹⁶ el tamaño de las familias pobres cuestionaba tales afirmaciones, pero Dorothy Thurtle sostenía que sin el aborto ilegal, serían aún más numerosas. ¹⁷ La vicepresidenta de la ALRA, la canadiense Stella Browne, dijo que las mujeres pobres no buscarían el aborto legal “al principio”, al estar demasiado ocupadas “simplemente… cuidando la casa, generalmente en muy malas condiciones”, pero con el tiempo, “lo aprovecharían con gratitud”. ¹⁸

La campaña a favor del aborto fue una campaña eugenésica: desde el principio, en 1936, ALRA buscó la orientación de la Sociedad Eugenésica, aceptando apoyo financiero y de otro tipo en una relación estrecha y duradera. ¹⁹ También fueron influenciados por el párroco del siglo XVIII, Thomas Malthus, quien afirmó que solo el hambre, la enfermedad y la guerra impidieron que el mundo se volviera excesivamente superpoblado. Recomendó la moderación sexual, ²⁰ pero a finales del siglo XIX, los neomaltusianos, sus discípulos ateos, promovieron la anticoncepción. ²¹ Los activistas, en lugar de simpatizar con las mujeres asesinadas por abortos ilegales, simpatizaron con aquellas que no podían acceder a abortos: Sir Arnold Wilson, diputado conservador y miembro de ALRA, dijo que le preocupaban menos quienes mueren como resultado de métodos [abortistas] peligrosos que quienes viven vidas frustradas e incapaces de sobrevivir. Alice Jenkins se hizo eco del eminente médico y patrocinador de la ALRA, Lord Horder, al decir que no estaba “tanto preocupada por quienes obtienen un aborto, sino por aquellos en quienes se debería realizar una operación, pero que debido a la desconfianza, la sensación de riesgo y la evitación de problemas por parte de su propio médico, son abandonados a su suerte”. ²²

Pero entre ellos, los activistas admitieron que eran las mujeres adineradas las que buscaban abortos: la Dra. Joan Malleson, asesora de ALRA, ²³ se quejó a la cofundadora de ALRA, Janet Chance, de que, en su consulta médica privada, era “común encontrar personas cuyas razones son completamente ‘frívolas’ desde el punto de vista legal. La semana pasada atendí a una mujer que había tenido seis abortos, una dama de la alta sociedad, y pensó que, como estaba cansada, podría tener otro gratis ‘¡porque son muy caros!'”. Malleson temía las consecuencias para la profesión médica: “Todo médico conocerá casos como este, y creo que siempre deberían tenerlos en cuenta porque, naturalmente, generan mucha oposición en los círculos médicos a que el aborto sea barato, gratuito y fácil”. ²⁴

Malleson también sabía que las mujeres cambiaban de opinión: “Veo a tantas mujeres, y mi impresión es que hay una inestabilidad generalizada extraordinaria en el embarazo temprano”. Stella Browne estuvo de acuerdo; también reconoció el “arrepentimiento por el aborto”: “[D]asafortunadamente, muchas mujeres en estado de embarazo son inestables en deseos y voluntad, y ha habido casos en que médicos humanos y amables han cumplido el deseo frenético de la mujer y la han operado, y luego han tenido la experiencia de que les dijeran, ‘Oh, ¿por qué no me dejaste en paz?'”. Browne sugirió un período de espera de dos o tres semanas, creyendo que ” muchas mujeres en las primeras etapas del embarazo son muy poco confiables”, pero creía que la “inestabilidad” femenina “nunca debería ser una excusa para negarse rotundamente a operar”. La miembro de ALRA, la Sra. Selwyn Clarke, dijo que “puede haber un número de mujeres, probablemente principalmente de clase media, que sí tienen fantasías y reacciones emocionales”, pero afirmó que la “mujer de clase trabajadora” con muchos hijos debería tener derecho al aborto debido a su “falta de vitalidad y energía”, insistiendo: “Como personas serias… debemos apegarnos a nuestro propósito principal, y si aquí y allá una mujer cambia de opinión, entendamos que no es muy importante”. ²⁵ Claramente, la primera prioridad de los activistas no era el bienestar de las mujeres, o incluso la elección de las mujeres.

Los métodos ilegales de aborto incluían pociones que supuestamente trataban “dolencias femeninas” y “obstrucciones”, pero si eran lo suficientemente potentes como para matar al bebé, también podían matar a la madre. Sin pruebas de embarazo, era imposible demostrar que estas pociones “funcionaban”, y la Ley de Delitos contra la Persona de 1861 prohibió provocar un aborto espontáneo mediante drogas o instrumentos, independientemente de si se encontraba embarazada o no. La manipulación de los instrumentos, antes de la llegada de los antibióticos y las transfusiones de sangre, conllevaba el riesgo de daños físicos horrendos, envenenamiento de la sangre y la muerte. Antes de la llegada del legrado a finales del siglo XIX (que también podía utilizarse con fines terapéuticos), la forma ancestral de matar a un feto era golpear a la madre, pero esto implicaba el riesgo de matarla también, un delito más difícil de ocultar. ²⁶

Las autoridades médicas cuestionaron las afirmaciones de que los certificados de defunción a veces se falsificaban para ocultar las muertes por aborto, y aunque los activistas querían que se legalizara el aborto para las madres de cuatro hijos supuestamente para salvar vidas,  el primer parto siempre fue el más peligroso, y las estadísticas mostraban que las madres más adineradas, con menos hijos, corrían mayor riesgo. Si el aborto era un factor, afectaba a una clase social completamente distinta. Las  afirmaciones sobre el aborto ilegal generalizado también fueron cuestionadas por las cifras de ilegitimidad, y aunque la mayoría de las madres solteras pobres se casaron posteriormente, ^{las madres embarazadas sin apoyo buscaron refugio en hogares para madres y bebés administrados por organizaciones benéficas cristianas, o en el hospicio parroquial donde, como señaló la sufragista Emmeline Pankhurst (no defensora del aborto} ), tuvieron que elegir entre ganarse la vida con trabajo manual en el hospicio, separadas de su hijo, o abandonarlo, desamparadas, con un bebé de dos semanas. Con demasiada frecuencia, recurrieron a la prostitución.

Como en Oliver Twist de Charles Dickens , los hospicios eran deliberadamente sombríos para disuadir a quienes no vivían en la pobreza absoluta. Sin embargo, nunca estaban vacíos y seguían funcionando en las décadas de 1920 y 1930, cuando mi propio padre sufrió el estigma de ser un “chico de hospicio” tras el abandono de su padre; su hermana pequeña murió allí, y recordaba vívidamente cómo él y sus hermanos fueron separados de su madre y hermanas en la puerta del hospicio, cuando, siguiendo el pensamiento maltusiano, las familias eran segregadas por sexo para evitar que los pobres se reprodujeran.

En cuanto al aborto clandestino, la primera conferencia de ALRA se opuso a penas más severas para los infractores; ³¹ la miembro ejecutiva Beryl Henderson incluso pidió la “liberación” de la prisión de quienes practicaban abortos ilegales, para beneficiarse de su “conocimiento y experiencia experta”. ³² En 1934, el Gremio Cooperativo de Mujeres de izquierdas, en el que Stella Browne ³³ participaba activamente, pidió una amnistía para las mujeres abortistas encarceladas. ³⁴ Los activistas no condenaron el aborto clandestino per se, y aunque describieron gráficamente los peligros, se abstuvieron de condenar a los responsables. La Investigación Birkett encontró “relativamente pocos casos” que involucraran a un “amigo o vecino comprensivo”, ³⁵ y los abortistas, algunos de los cuales trabajaban en círculos criminales, ³⁶ incluían hombres que cobraban por sus “servicios”; ³⁷ la imagen de la mujer pobre que ayudaba a amigos y vecinos era en gran medida obra de defensores del aborto como Stella Browne. ³⁸

Gerald Thesiger, de ALRA, quien hizo afirmaciones similares a las de la Investigación Birkett, fue cuestionado por un miembro del Comité, quien se refirió a su afirmación de que la policía se inclinaba a afirmar en la conversación que ‘tenían que procesar’, pero que el acusado había hecho ‘bastante bien’. El capitán MP Pugh declaró: “He hablado con cientos de policías que han estado en estos casos, y nunca he escuchado a ninguno de ellos hacer una declaración similar”. Thesiger revisó rápidamente sus afirmaciones, al tiempo que revelaba sus propias simpatías eugenésicas: “Quienes han visto los defectos casi mentales, quienes pudieron haber precedido al acusado en el banquillo de los acusados, pueden comprender el sentimiento. La multitud simpatiza firmemente con el acusado”. ³⁹

Los eugenistas creían que el aborto mejoraba la raza al eliminar los “defectos cuasi mentales” antes del nacimiento y querían que se legalizara con el mismo objetivo; pero los testigos policiales de la Investigación Birkett adoptaron una postura más severa: el jefe de la Policía Metropolitana, J.E. Horwell, consideró que la ley disuadía del aborto clandestino y recomendó penas aún más severas, describiendo a una notoria abortista clandestina que, según él, salió muy bien librada tras declararse culpable de homicidio, como “una mujer muy vieja y sucia”; fue condenada a dieciocho meses de prisión. ⁴⁰

Notas

1. https://hallidaysutherland.com/2023/04/02/la-bbc-lucha-contra-la-desinformación/ ↩︎
2. Sutherland, M., Exterminando la pobreza: La verdadera historia del plan eugenésico para deshacerse de los pobres y el médico escocés que luchó contra él (np, 2020). ↩︎
3. Véase: Hall, R., Marie Stopes: A biography (Londres: Andre Deutsch, 1977); Rose, J., Marie Stopes and the Sexual Revolution (Londres: Faber & Faber, 1992). ↩︎
4. “La Sra. Jones hace lo peor”, Daily Mail , 1919, en Trombley, S., El derecho a reproducirse: una historia de la esterilización coercitiva (Londres: Weidenfeld y Nicolson 1988), pág. 79. ↩︎
5. Agricultor, AE, Por sus frutos: Eugenesia, control de la población y la campaña contra el aborto (CUA Press, 2008), numerosas referencias. ↩︎
6. Un comité creado con la aprobación del Ministro de Salud , en junio de 1932, encargado de hacer recomendaciones sobre la esterilización de los “débiles mentales” en Inglaterra y Gales, y específicamente, “Examinar e informar sobre la información ya disponible sobre la transmisión hereditaria y otras causas de trastorno y deficiencia mental; considerar el valor de la esterilización como medida preventiva teniendo en cuenta sus efectos físicos, psicológicos y sociales y la experiencia de la legislación en otros países que la permiten; y sugerir qué otras investigaciones podrían llevarse a cabo útilmente en este sentido”. Fue presentado por el Ministro de Salud al Parlamento en diciembre de 1933. ↩︎
7. Informe de la minoría de la investigación Birkett, en Dickens, BM, Aborto y la ley (Bristol: Macgibbon & Kee Ltd., 1966), pág. 135. ↩︎
8. Véase: Chesterton, G. K., Eugenesia y otros males (Londres: Cassell & Company Ltd., 1922); Kevles, D. J., En nombre de la eugenesia: genética y los usos de la herencia humana (Harvard University Press, 1985); McLaren, A., Nuestra propia raza superior: eugenesia en Canadá 1885-1945 (Toronto: McClelland & Stewart Inc., 1990); Kühl, S., La conexión nazi: eugenesia, racismo estadounidense y nacionalsocialismo alemán (Nueva York: Oxford University Press, 1994); Soloway, R., Demografía y degeneración: eugenesia y la tasa de natalidad decreciente en la Gran Bretaña del siglo XX (Chapel Hill/Londres: The University of North Carolina Press, 1995); Español Pernick, MS, La cigüeña negra: eugenesia y la muerte de bebés “defectuosos” en la medicina y el cine estadounidenses desde 1915 (Nueva York/Oxford: Oxford University Press, 1996); Stone, D., La crianza de Superman: Nietzsche, raza y eugenesia en la Gran Bretaña eduardiana y de entreguerras (Liverpool: Liverpool University Press, 2002); Black, E., La guerra contra los débiles: eugenesia y la campaña estadounidense para crear una raza superior (Nueva York: Thunder’s Mouth Press. 2004); Broberg, G., Roll-Hansen, N. (Eds.), Eugenesia y el Estado de bienestar: política de esterilización en Dinamarca, Suecia, Noruega y Finlandia (East Lansing, Michigan: Michigan State University Press, 2005); Weikart, R., De Darwin a Hitler: ética evolutiva, eugenesia y racismo en Alemania (Houndmills, Hants.: Palgrave Macmillan, 2006). ↩︎
9. Informe Brock, en Trombley, S., El derecho a reproducirse: una historia de esterilización coercitiva (Londres: Weidenfeld y Nicolson, 1988), pág. 125. ↩︎
10. Un Comité Real de Investigación interdepartamental sobre el aborto ilegal establecido por el Gobierno británico en 1937. ↩︎
11. Un Comité Real de Investigación interdepartamental sobre el aborto ilegal establecido por el Gobierno británico en 1937. ↩︎
12. ALRA, testimonio ante el Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett), 13 de octubre de 1937 (MH71-21 AC Paper 25). ↩︎
13. “Casos que ilustran las dificultades para obtener abortos terapéuticos debido a la ambigüedad de la ley” (Apéndice al memorando de la ALRA al Comité Interdepartamental sobre Aborto (Investigación Birkett) (MH71-21 AC Documento 25). ↩︎
14. Jenkins, A., Law for the Rich (La ley para los ricos) (Londres: Charles Skilton Ltd., 1964), pág. 49. ↩︎
15. Archivo de la Sociedad Eugenésica: SA/EUG/D1 ↩︎
16. Sir Comyns Berkeley, miembro de la Investigación Birkett, precipitó una situación difícil al interrogar a Dorothy Thurtle, miembro de la ALRA, sobre su conocimiento del aborto clandestino. «La Sra. Thurtle dijo hace poco que conocía un lugar donde esto se practicaba sin ningún tipo de secreto. ¿Podría darnos el nombre si no hay ningún secreto?». Thurtle respondió: «¿Dije eso?». Berkeley insistió: «Sí; y tengo bastante curiosidad al respecto». Thurtle se salvó de más dificultades cuando el presidente, Sir Norman Birkett, simpatizante de la reforma del aborto, recordó a los miembros del Comité que “las preguntas deberían dirigirse mejor a los testigos” — Federación de Mujeres Médicas, Pruebas ante el Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett (MH71-25, Documento AC 123). En otra ocasión, Thurtle afirmó que cuando una mujer joven se casaba, se iba a un par de habitaciones y tenía media docena de hijos, “simplemente lo deja pasar. Simplemente no puede seguir el ritmo de nada y simplemente no se molesta”; su admisión implícita de que las mujeres pobres con familias numerosas no buscaban el aborto fue una reversión dramática de afirmaciones anteriores. — Consejo del Condado de Londres, Pruebas ante el Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett) (MH71-26 Documento AC 132). ↩︎
17. El presidente de la investigación, Sir Norman Birkett, expresó su sorpresa ante la evidencia que revelaba que los abortos ilegales afectaban a tan pocas madres de familias numerosas: «Eso era totalmente contrario a lo que siempre se había esperado». — Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett), 13 de abril de 1938 (MH71-26 AC Documento 132). Véase: Soloway, R., Control de la natalidad y la cuestión de la población en Inglaterra 1877-1930 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1982) .
18. Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett) (MH71-23 AC Paper 51). ↩︎
19. Carta de Alice Jenkins a CP Blacker, 2 de marzo de 1936 (Archivo de la Sociedad Eugenesia: SA/EUG/C192) .
20. Malthus, TR, Ensayo sobre el principio de población (1798). Malthus, inspirado por una charla pronunciada en Londres por Benjamin Franklin, creía que la población se multiplicaba en progresión geométrica (2, 4, 8, 16, etc.) mientras que los recursos crecían en progresión aritmética (2, 4, 6, 8, etc.); por consiguiente, nunca habría suficientes alimentos para la población, cuyo crecimiento solo podía verse limitado por la guerra, las enfermedades, el hambre, etc. De hecho, ante las mejoras sanitarias aportadas por la Revolución Industrial, que para él presagiaban la superpoblación y el hambre, Malthus propuso evitar las inevitables hambrunas haciendo justo lo contrario de lo que la mayoría consideraba progreso: «Deberíamos fomentar con ahínco las demás formas de destrucción que obligamos a la naturaleza a utilizar. En lugar de recomendar la limpieza a los pobres, deberíamos fomentar hábitos contrarios. En nuestras ciudades, deberíamos estrechar las calles, hacinar a más gente en las casas y provocar el regreso de la peste. En el campo, deberíamos construir nuestras aldeas cerca de charcas estancadas y, en particular, fomentar los asentamientos en todas las situaciones pantanosas e insalubres. Pero por encima de… En resumen, deberíamos reprobar [es decir, rechazar] remedios específicos para enfermedades devastadoras; y restringir a esos hombres benévolos, pero muy equivocados, que han creído que estaban haciendo un servicio a la humanidad al proyectar planes para la extirpación total de trastornos particulares” (Chase, A., The Legacy of Malthus: The Social Costs of the New Scientific Racism [El legado de Malthus: los costos sociales del nuevo racismo científico] (Nueva York: Knopf, 1977), pág. 7, en Mosher, SW, Population Control: Real Costs, Illusory Benefits [Nuevo Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2009), pp 31–35) .
21. Véase: Farmer, AE, Profetas y Sacerdotes: La Cara Oculta del Movimiento por el Control de la Natalidad (Londres: St Austin Press, 2002). La ALRA se anunció en la revista de la Liga Maltusiana, irónicamente titulada Nueva Generación , donde Browne informó sobre el progreso de la campaña; [ Nueva Generación , Vol. XVI Núm. 1, enero de 1937]. Incluso antes de la formación de la ALRA, solicitó el asesoramiento de la Sociedad Eugenésica. [Carta de CP Blacker a Janet Chance, 7 de octubre de 1935 (Archivo de la Sociedad Eugenésica: SA/EUG/C65). ↩︎
22. Archivo de la Sociedad Eugenésica: SA/EUG/D1. ↩︎
23. Jenkins, A. 1964. Ley para los ricos . Londres: Charles Skilton, pág. 49. ↩︎
24. Carta de la Dra. Joan Malleson a Janet Chance, 31 de julio de 1951 (Archivo de la Sociedad de Eugenesia: SA/EUG/ALR/A17/1) .
25. Archivo de la Sociedad Eugenésica: SA/EUG/D1. ↩︎
26. Véase: Dellapenna, JW, Disipando los mitos de la historia del aborto (Durham, NC: Carolina Academic Press, 2006). ↩︎
27. Dorothy Thurtle propuso la legalización del aborto para las madres de cuatro hijos (por inferencia, las pobres), alegando que la tasa de mortalidad aumentaba después del cuarto hijo. Reiteró la propuesta en su Informe de Minoría de la Investigación Birkett — Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett) — 6 de julio de 1938 (MH71-27 AC Documento 152). La Dra. Helena Wright, defensora del aborto, afirmó que las madres de cuatro hijos intentaban interrumpir todos los embarazos subsiguientes. — Memorándum al Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett) (MH71-25 AC Documento 126) .
28. Aunque las mujeres de clase media eran menos numerosas, proporcionalmente morían más por causas relacionadas con la maternidad que las mujeres de clase trabajadora; los primeros partos eran más peligrosos, y las mujeres de clase media tenían menos hijos en etapas posteriores de la vida. Por lo tanto, retrasar o limitar el número de familias, como aconsejaban los defensores del control de la natalidad, y el problema no reconocido del aborto médico, podrían haber agravado la tasa de mortalidad materna. — Lewis, J., The Politics of Motherhood (Londres: Croom Helm, 1980), pp. 42-43. Véase: Keown, J., Aborto, médicos y la ley: algunos aspectos de la regulación legal del aborto en Inglaterra de 1803 a 1982 (Cambridge: Cambridge University Press, 2002). ↩︎
29. El Reino Unido tuvo un bajo nivel de ilegitimidad entre 1900 y 1960 en comparación con muchos países europeos (Tranter, N., British Population in the Twentieth Century (Basingstoke, Hants.: Macmillan Press Ltd., 1996), pág. 88). En 1938, en Inglaterra y Gales, los nacimientos ilegítimos eran el 4,3% del total, aunque en 1945 habían aumentado hasta un pico del 9,36%. MacFarlane, A., Mugford, M., Birth Counts: Statistics of pregnancy and childbirth (Londres: Her Majesty’s Stationery Office, 1984), pp. 141-142. La mayoría de las mujeres solteras embarazadas de clase trabajadora “se casaron, por supuesto, posteriormente” — Roberts, E., Mujeres y familias: una historia oral, 1940-1970 (Oxford: Blackwell Roberts, 1995), pp. 69-70. En 1964, el 7,2 % de los niños nacían fuera del matrimonio; para 1994, la cifra era del 42,2 % (Morgan, P., Matrimonio ligero: el auge de la cohabitación y sus consecuencias (Londres: Civitas, 2000), p. 21) .
30. Pankhurst, E., Mi propia historia (Londres: Virago Ltd, 1914/1979), págs. 27-28. ↩︎
31. Jenkins, A., Law for the Rich (La ley para los ricos) (Londres: Charles Skilton Ltd., 1964), pág. 94. ↩︎
32. Memorándum al Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett) (MH71-22 AC Paper 52). ↩︎
33. Vicepresidente de la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto (ALRA), en su inauguración oficial el 17 de febrero de 1936 (Farmer, AE, By Their Fruits Eugenics, Population Control, and the Abortion Campaign [CUA Press, 2008], pág. 14. ↩︎
34. Rowbotham, S., Un nuevo mundo para las mujeres: Stella Browne – Socialist Feminist (Londres: Pluto Press, 1977), pág. 35. ↩︎
35. Informe del Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett), 1939, pág. 119. Las referencias de los activistas a abortistas “no cualificados” implicaban que algunos sí lo eran .
36. Casos criminales anteriores muestran que el embarazo extramatrimonial era a menudo la causa del asesinato; para casos de mujeres jóvenes embarazadas asesinadas por sus amantes a mediados de la época victoriana en Essex, véase: Gray, A., Crime and Criminals in Victorian Essex (Newbury, Berks.: Countryside Books, 1988), pp 26-32. ↩︎
37. Parry, LA, Criminal Abortion (Londres: John Bale, Sons & Danielsson Ltd., 1932), pág. 51; pág. 55; pág. 61; pág. 65; pág. 67; pág. 79; un clérigo, el reverendo Francis Bacon, estaba involucrado en el tráfico de abortivos, al igual que los hermanos Chrimes a finales del siglo XIX ( Ibid , pág. 146; pág. 152). ↩︎
38. “[H]ay casos de mujeres que, ya sea con algún entrenamiento de partería o un giro natural hacia la medicina práctica, han acudido en ayuda de sus amigos y vecinos de esta manera, casi habitualmente, y se han ganado agradecimientos y bendiciones en lugar de provocar un desastre (Browne, FWS, “The Right to Abortion”, en Browne, FWS, Ludovici, AM, Roberts, H. (Eds.), Abortion (3 Essays) , (Londres: George Allen & Unwin, 1935), pp. 29-34, citado en Bland, L., Doan, L. (Eds.) Sexology Uncensored: The Documents of Sexual Science (Cambridge: Polity Press, 1998), pp. 155-158. El único caso en el que los activistas reconocieron la característica de autoayuda/ayuda mutua de las comunidades pobres fue en relación con el aborto ilegal. ↩︎
39. Memorándum al Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett) (MH71-18 AC Documento 13). ↩︎
40. Testimonio ante el Comité Interdepartamental sobre el Aborto (Investigación Birkett), 26 de enero de 1938 (MH71-24 AC Paper 89)

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