Por: P. Dwight Longenecker
Las revoluciones ocurridas en los últimos cinco siglos han conducido, paso a paso, a una revolución en el concepto mismo de humanidad. Cada revolución ha erosionado un poco más la concepción histórica de la humanidad, conduciendo al suicidio racial al que ahora nos enfrentamos. En estos quinientos años ha habido múltiples revoluciones en multitud de lugares y culturas, pero vale la pena considerar las cinco más importantes —una por siglo— que definen ese siglo y revelan cómo cada revolución procedió de las anteriores, llevándonos a nuestra crisis actual.
No pretendo ser un historiador o un filósofo. Soy simplemente un observador que ofrece algunos pensamientos por lo que valen.
La primera de las cinco revoluciones (y la que sentó las bases para las que siguieron) es la Revolución protestante del siglo XVI. Debajo de toda la agitación política y eclesial había una revolución filosófica y teológica que fue sísmica. Era la destrucción de la visión sacramental.
En pocas palabras, la “visión sacramental” es la visión del mundo que da por sentado que, en primer lugar, existe una realidad trascendente, un reino invisible, y que esta realidad trascendente está infundida y opera a través de la realidad física. Esta comprensión del mundo no solo es evidente en la filosofía griega, sino que fue la comprensión esencial de la realidad entre todos los seres humanos en todas partes hasta el siglo XVI en Europa.
No importa cuál sea su religión, filosofía o cultura, los seres humanos creían en un mundo trascendente poblado por seres trascendentes que interactuaban con el reino que podían percibir a través de sus sentidos físicos. La comprensión católica de los sacramentos especificó esta interacción y la hizo accesible.
Las raíces de la rebelión contra la visión sacramental se encuentran en los movimientos filosóficos de la Baja Edad Media, pero florece en la Revolución protestante. Los “reformadores” rechazaron la visión sacramental que había sido mantenida y promovida por todos los aspectos de la religión católica, y al rechazar el catolicismo, los revolucionarios protestantes rechazaron la visión sacramental que el catolicismo tenía en común con toda la humanidad hasta ese momento.
Me doy cuenta, por supuesto, que esto es una simplificación y que los cristianos protestantes rechazarían la acusación de que han repudiado la realidad trascendental. Sin embargo, sin importar cuáles sean las sutilezas teológicas, es ciertamente cierto que la esencia del protestantismo es la reducción de los sacramentos a símbolos de fe.
Si la Revolución protestante es emblemática del siglo XVI, la Revolución de la Ilustración marca el XVII. Con la publicación del pensamiento de Descartes, la imaginación humana se vuelve egocéntrica. La Ilustración está alimentada por la Revolución Científica, que, en su esencia, es atea. Al no tener el coraje de abrazar por completo el ateísmo, los pensadores de la Ilustración optaron por esa forma de “ateísmo ligero” llamada deísmo, una creencia blanda que no niega lo trascendente per se, sino que simplemente relega lo divino a una impotencia irrelevante.
Nuevamente, esto es una simplificación: reducir una era compleja de algunos avances genuinamente positivos en un pensamiento subyacente esencial. Sin embargo, la simplificación es útil para reconocer el vínculo entre el protestantismo, la revolución científica y los pensadores ilustrados del siglo XVII. La destrucción de la visión sacramental sentó las bases para el surgimiento de la ciencia sin una suposición de interacción divina con el mundo físico. La destrucción de la visión sacramental también sentó las bases para la filosofía de la ilustración. Si el Dios de los deístas dormitaba al otro lado del cosmos, entonces el hombre es la medida del hombre. En efecto, el hombre es la medida de todas las cosas.
Alexis De Tocqueville observó que las aspiraciones de la Ilustración francesa se encarnaron más perfectamente en la Revolución Americana, y esta revolución crucial del siglo XVIII consiste en mucho más que la mera Guerra de Independencia de los Estados Unidos. El experimento estadounidense es una revolución cultural que surge de la revolución protestante y las revoluciones de la Ilustración de los dos siglos anteriores, y en un continente nuevo e ilimitado tiene oportunidades ilimitadas para florecer. Alguien ha comentado: “Estados Unidos es un país protestante. Incluso los católicos son protestantes”.
Todo lo distintivamente estadounidense tiene sus raíces en la destrucción de la visión sacramental y en las creencias de las revoluciones científica y de la Ilustración. La separación de la iglesia y el estado, el individualismo áspero y radical, la desconfianza en la tradición y los sistemas de autoridad histórica, el consumismo y el saqueo de los recursos del mundo, todo esto supone un mundo físico separado del creador y constituye una especie de ateísmo de facto. , en la que el hombre está solo en el mundo y debe aprovecharlo al máximo.
El alcance global completo del experimento estadounidense aún no se ha realizado, pero es un sueño potente y seductor al que el resto de la humanidad encontrará difícil resistirse.
El siglo XIX ve surgir la Revolución Industrial como un anticristo desde los cimientos de las revoluciones anteriores. Con un enfoque únicamente en el dinero, el saqueo de los recursos del mundo, tanto humanos como orgánicos, continúa a buen ritmo. Sin la visión sacramental, sin un Dios que esté involucrado en su creación, el mundo natural simplemente está ahí para ser explotado por hombres inteligentes y emprendedores. La irresponsabilidad del hombre por el resto de la creación se ve exacerbada por la ideología del evolucionismo, que separa aún más a Dios de la creación. Si la evolución es cierta, entonces toda la creación está sujeta al depredador: el “más apto” que puede usar el mundo natural como mejor le parezca. Si esto es así para el orden natural, también lo es para su prójimo;
La Revolución Industrial proporciona el armamento para las devastadoras guerras de la primera mitad del siglo XX, y el individualismo radical y el romanticismo sentimental engendrados por la Ilustración florecen en el erotismo que impulsa la Revolución Sexual de la segunda mitad del siglo XX. Ahora todas las filosofías y tecnologías que se han estado filtrando durante cuatrocientos años culminan en la invención de la anticoncepción artificial y el aborto seguro e higiénico.
La revolución sexual introduce la ruptura final en la visión sacramental: la destrucción del vínculo divino con la humanidad misma. El hombre no puede ser creado a la imagen de Dios porque Dios (si existe tal ser) no creó al hombre de todos modos. Si la naturaleza y nuestros semejantes están ahí para que los usemos como mejor nos parezca, entonces nuestros propios cuerpos tampoco son más que máquinas físicas para que hagamos lo que queramos.
El resultado final de todas estas revoluciones complejas y compuestas es la abolición del hombre que ahora estamos experimentando. Los profetas del invierno demográfico pronostican una tasa de natalidad humana que seguirá cayendo en picado, de modo que para fines de siglo, la población humana puede estar en un declive permanente e irreversible.
Además, la tecnología médica, química y científica está provocando la abolición literal del hombre y la mujer. Permitiendo a los individuos modificar sus cuerpos de acuerdo a sus propios caprichos. ¿Cree un hombre que está en el cuerpo equivocado? Que reciba hormonas femeninas para hacer crecer los senos. Deja que sea mutilado: en un procedimiento horrendo, deja que su pene se vuelva del revés y se invierta en la cavidad de su cuerpo para crear una vagina artificial.
¿Cree una mujer que es realmente un hombre? Dale hormonas para que le crezca barba y profundice su voz. Quítale los senos. Corta una porción de carne de su muslo y crea un pene artificial. Crea un escroto. Implanta testículos artificiales.
CS Lewis escribió proféticamente sobre la Abolición del Hombre. Estamos presenciando su cumplimiento literal. Si la historia se desarrolla en épocas de 500 años, entonces estamos en la cúspide de una nueva época. ¿Qué tiene para la humanidad?
La mayoría de las revoluciones eventualmente pierden fuerza. Esperemos que los horrores provocados por la Era de la Revolución mueran como lo hizo el monstruo de Frankenstein, a la deriva en una balsa de hielo hacia el mundo en penumbra. Entonces, mientras esta cultura de muerte muere, trabajemos y oremos para que una nueva cristiandad pueda surgir como el ave fénix de las cenizas.
