Iglesia y sociedad

FRASES INCÓMODAS DE JESÚS

Tres dichos duros del Señor que irritan las sensibilidades modernas

Por: Mons. Charles Pope

El Evangelio presenta tres dichos duros del Señor. Son difíciles de escuchar para nosotros los modernos porque ofenden las sensibilidades modernas; nos sorprende fácilmente su brusquedad. Aquí están los dos primeros dichos “ofensivos”:

No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen. (Mateo 7,6)

Esto ofende la noción moderna de que se supone que no debes llamar nombres feos a las personas. Esta idea, aunque no está mal en sí misma, se ha aplicado en exceso en nuestros tiempos. Vivimos en épocas de piel delgada, épocas de egos frágiles. La gente de hoy se ofende fácilmente. El más leve desaire se encuentra con la amenaza de una demanda. Incluso las observaciones destinadas a ser humorísticas se etiquetan como hirientes y fuera de línea. Pero horror de los horrores, aquí tenemos a Jesús llamando a ciertas personas (sin nombre) “perros” y “cerdos”; ¡Exigimos una explicación para esas horribles palabras que salen de la boca del Señor Jesús!

Se necesita sofisticación. Una de las razones por las que nos ofendemos tan fácilmente hoy es, francamente, que nos falta sofisticación. Parece que hemos perdido la comprensión del símil y la metáfora.

Las metáforas y los símiles son figuras retóricas; logran su efecto mediante asociación, comparación y semejanza. Pueden resaltar similitudes ocultas entre dos cosas diferentes.

Un símil compara directamente dos cosas diferentes y normalmente incluye palabras como “me gusta”, “como” o su equivalente. Los símiles son comparaciones como esta: “Es tan rápido como un guepardo”.

Algunas referencias dicen que los símiles son solo un subconjunto específico de metáforas, mientras que otros dicen que las metáforas no pueden usar las palabras “me gusta” o “como”. Pero en cualquier caso, aquí hay un ejemplo de una metáfora que no es un símil: “Es un verdadero caballo de batalla”. Las metáforas (que no son símiles) suelen ser más efectivas (y sutiles) que los símiles porque la base de comparación es a menudo ambigua. Por ejemplo, si observara a alguien haciendo algo cruel, podría decir: “Es un perro”. Ahora, obviamente, no creo que sea realmente un perro. Más bien, quiero decir que él está manifestando algunas de las cualidades de un perro. Sin embargo, qué calidad o cualidades comparte con un perro real queda abierta a interpretación.

El punto es que a medida que avanzamos en la vida, se necesita algo de sofisticación al igual que cierta apreciación por los matices del lenguaje. Parece que hemos perdido algo de esto hoy y, por lo tanto, nos ofendemos fácilmente.

Esto no significa que nadie intente ofender nunca; solo significa que se necesita más cuidado en la interpretación. En mi ejemplo, el hombre que actúa cruelmente se ofendería con mis palabras y respondería: “¡Hey, me llamó  perro!” Pero una vez más, lo que quise decir es que él exhibe algunas de las cualidades de un perro. Ahora, hasta qué punto quise decir que él es como un perro es intencionalmente ambiguo. Es una invitación para que piense en cómo pudo haber entregado algo de su humanidad y ser más como una criatura más baja.

Examinando lo que el Señor dice: este tipo de sofisticación es necesaria cuando se examinan los dichos “ofensivos” del Señor. Miremos a ambos en términos de sus raíces históricas y en términos de la lección que se enseña.

Obviamente, el pueblo judío no señalaba rasgos positivos cuando se refería a las personas como perros o cerdos. En el mundo antiguo, los perros no eran mascotas; Eran animales salvajes que corrían en manadas. Los cerdos eran inmundos y algo que ningún judío tocaría, y mucho menos comería. Estas son metáforas fuertes que indican una aversión significativa a algún aspecto de la persona.

No les des lo sagrado a los perros. Este era un dicho judío arraigado en la tradición. Parte de la carne que fue sacrificada a Dios en el Templo podía ser comida por los humanos (especialmente los levitas), pero de ninguna manera se la arrojaría a perros u otros animales para comer. Si no fue consumido por humanos, entonces fue quemado. La carne santificada no debía arrojarse a los perros porque era sagrada.

[No] arrojes tus perlas a los cerdos, para que no las pisoteen. En el Antiguo Testamento, las perlas eran una imagen de sabiduría. Los cerdos solo valoran lo que pueden comer. Si los cerdos se toparan con perlas, las olfatearían, determinarían que no eran comestibles y luego simplemente las pisotearían.

Entonces, ¿qué se dice? Las cosas sagradas, los asuntos sagrados y la participación en los asuntos sagrados no deben ofrecerse fácilmente a quienes son incapaces de apreciarlos. Hay quienes desprecian lo que llamamos santos. Es poco lo que se puede hacer en tales casos, excepto negarles el placer de desgarrar o pisotear lo que es sagrado. Jesús dice que algunas personas son como perros, que desgarrarían irreverentemente la comida bendecida dedicada a Dios, sin tener un concepto de su santidad. Algunas personas son como los cerdos, que pisotean todo lo que no pueden comer o usar para su placer.

También hay algunos que, aunque no son hostiles, ignoran las realidades sagradas por alguna razón. Incluso si no tienen la intención de ofender, deben ser instruidos antes de ser admitidos en los ritos sagrados. En el Rito Occidental, por ejemplo, a los niños no se les da la Sagrada Eucaristía hasta que puedan distinguirla de la comida ordinaria. Además, las nociones espirituales más avanzadas, como la oración contemplativa, a menudo no se aprecian a menos que uno haya sido guiado por etapas.

El Señor está indicando que las cosas santas deben ser compartidas de manera apropiada con aquellos que son capaces de apreciarlas. Por lo general, es necesario ser llevado a lo sagrado; uno no solo camina sin preparación o no apreciativo.

Un tercer dicho duro del Señor destruye una noción que es, para la mayoría de los modernos, prácticamente un dogma: que casi todos van al Cielo. Es una de las ideas más perjudiciales en los tiempos modernos porque elimina el sentido de urgencia necesario al buscar seriamente nuestra salvación, al permanecer en el camino angosto que conduce a la salvación. En oposición directa a esta noción destructiva y presuntuosa de salvación prácticamente universal, Jesús dice:

Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. (Mateo 7: 13- 14).

Presta mucha atención a la palabra “pocos”. Necesitamos estar sobrios y llegar al entendimiento bíblico de que nuestra salvación debe ser sinceramente deseada y buscada. El amor de Dios por nosotros no falta, pero nuestro amor por Él a menudo sí. En contraste, Jesús dice que “muchos” están en un camino de indiferencia o rechazo directo del Reino, lo que lleva a la destrucción.

El Reino de Dios no es una abstracción. No es un campo de golf o un patio de recreo en el cielo. El Reino de Dios es la plena realización de la voluntad de Dios y su plan. Incluye valores como justicia, misericordia, amabilidad, castidad y amor a Dios y al prójimo. Está claro que muchos (para citar a Jesús) viven en oposición o indiferencia a estos valores, mientras que solo unos pocos (para citar a Jesús) llegan a apreciarlos y están dispuestos a recibirlos en su vida de todo corazón.

Sí, este es un dicho difícil. Muchos están en el camino de la destrucción, mientras que solo unos pocos están en el camino de la salvación. El Señor nos está diciendo la verdad, no para asustarnos, sino para sacudirnos y desear fervientemente nuestra propia salvación y buscarla con devoción. También es para hacernos sobrios sobre la condición de los demás. Debemos dejar de hacernos la luz del pecado y la indiferencia; debemos trabajar urgentemente para evangelizar y llamar a los pecadores al arrepentimiento.

Necesitamos darnos cuenta de que nuestra tendencia es alejarnos de Dios. Hay un gran drama en nuestras vidas: estamos en un camino u otro; no se da una tercera vía. No es una enseñanza popular para estar seguro. Ofende las sensibilidades modernas. Pero es verdad; Jesús nos lo dice con amor.

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