Por: Robert Orlando
Paul Kengor es un maestro y escritor que siempre ha tenido un ojo para la dimensión espiritual en la historia, la política y la economía. (Fue el socio perfecto para mí en nuestro libro y documental, El plan divino: Juan Pablo II, Ronald Reagan y el dramático final de la Guerra Fría ).
El nuevo libro del profesor Kengor, El diablo y Karl Marx: la larga marcha de la muerte, el engaño y la infiltración del comunismo , es un desmantelamiento a martillo y hoz del carácter diabólico de Karl Marx (1818-1883). Como escribe Michael Knowles en el prólogo del libro, “Kengor sabe, como pocos que escriben hoy en día, que términos como colectivismo e individualismo sólo llevan el debate hasta cierto punto. . . . En última instancia, la lucha se reduce a la guerra espiritual: el bien contra el mal “.
De hecho, el libro de Kengor trata sobre el choque de las fuerzas modernas y diabólicas del socialismo y el comunismo, los sistemas marxistas clave, contra la fuerza eternamente divina de la fe.
El libro comienza con un retrato de los primeros años de formación de Marx, un enfoque similar al de Paul Johnson en Intelectuales: de Marx y Tolstoi a Sartre y Chomsky (1988) . Johnson fue acusado de moralista por juzgar las ideas de Marx a través de la lente de su personaje. De los escritos de Marx, Johnson dice que su “contenido real puede relacionarse con cuatro aspectos de su carácter: su gusto por la violencia, su apetito por el poder, su incapacidad para manejar el dinero y, sobre todo, su tendencia a explotar a quienes lo rodean”.
El profesor Kengor va aún más lejos y describe a Marx como posiblemente bajo el hechizo del diablo. El joven Marx escribió algunos poemas muy oscuros llenos del tipo de sentimientos antirreligiosos que inspirarían su Manifiesto Comunista . “Es en parte, un retrato trágico de un hombre”, escribe Kengor, “pero aún más ampliamente, una ideología, una retrospectiva escalofriante sobre un espíritu inmundo que nunca debería haber salido de su pozo”.
Aquí hay un ejemplo del poema de Marx, “The Pale Maiden” (1837):
Así, el Cielo que he perdido,
lo sé muy bien.
Mi alma, una vez fiel a Dios,
es elegida para el infierno.
Kengor (como Johnson) argumenta que Marx, un intelectual ensimismado, nunca vivió sus propias convicciones en lo que respecta al dinero o la redistribución del mismo, lo que se evidencia por su actitud desdeñosa hacia la provisión de quienes están bajo su cuidado. Por ejemplo, Marx agotó los recursos y la buena voluntad de sus padres, y en lugar de arrepentirse o disculparse, los repudió desafiante una vez que ya no eran de valor para él.
Cuando se trataba de dinero, todo lo que Marx tocaba se convertía en paja. Su vida combustible estuvo llena de tragedias, deudas y, con la excepción de la muerte de su esposa Jenny, una aparente falta de arrepentimiento ante sus mayores pérdidas. Los suicidios familiares, las hazañas sexuales (incluido el posible abuso de una criada de la familia) encendieron su vida con una ira sangrienta y alimentaron su espíritu revolucionario. En este trasfondo problemático se encuentran los orígenes de su cosmovisión comunista: una rebelión total contra todo lo tradicional o sagrado. De ahí el título del libro de Kengor.
Aunque estoy de acuerdo con la conexión ineludible que Kengor establece entre la vida de Marx y su filosofía, es posible que no ponga tanto énfasis en la vida temprana del hombre. Muchas figuras históricas fueron rebeldes en la juventud, incluso algunos de nuestros santos. Pablo el Apóstol ayudó e instigó el asesinato mientras trataba de erradicar violentamente la Iglesia Primitiva. No definimos a Agustín por los años imprudentes antes de su conversión. De hecho, estos hombres son santos precisamente porque cambiaron.
En el caso de Marx, por supuesto, nunca cambió. Bebió el néctar del diablo (mis palabras) y lo envenenó, al igual que el comunismo envenenó gran parte del mundo.
Las secciones centrales del libro rastrean el ascenso y la caída del gran mesías de la izquierda y su apóstol más cercano, Friedrich Engels. Continúa con una historia de los discípulos de Marx, desde Vladimir Lenin en Rusia hasta Saul Alinsky en los Estados Unidos.
Kengor también explica cómo estos y otros secuaces han asaltado la fe católica. Aunque el liderazgo católico se opuso enérgicamente, el marxismo, no obstante, se afianzaría en partes de la Iglesia. Kengor destaca el éxito del Papa Juan Pablo II en su confrontación con el marxismo y el comunismo. Después de haber vivido gran parte de su vida en un régimen comunista, San Juan Pablo conocía bien las ideas marxistas, lo que le permitió lidiar con eficacia con los teólogos de la liberación en América del Sur.
Pienso en Kengor como hundiendo una estaca en el corazón del diablo y de Karl Marx. Pero como sabemos, los vampiros no se matan tan fácilmente. El marxismo en el siglo XX utilizó la lucha de clases, y eso fue principalmente un fracaso. En el siglo XXI, los marxistas están empleando políticas de identidad, últimamente con cierto éxito. Pero el objetivo es el mismo: sembrar la destrucción cultural. Si esto no te enoja, no estás respirando.
Revoluciones extrañamente románticas, desde la China de Mao hasta la zona de protesta organizada del Capitolio de Seattle, las utopías mal concebidas de Marx no solo son destructivas, son asesinas. ¡El número de muertos del comunismo en todo el mundo supera los 100 millones! Kengor lo llama “nada menos que diabólico – verdaderamente un flagelo satánico, una máquina de matar”.
Sin lugar a dudas, Estados Unidos ha tenido su parte de traiciones e ideales no realizados, pero ¿qué otro país ha progresado tanto con el estado de derecho, la libertad individual y la prosperidad compartida?
Marx creía que la religión era una droga (el opio del pueblo) utilizada por los ricos para mantener un poder desproporcionado. En retrospectiva, por supuesto, el comunismo vende su propia droga: un mundo global idealizado, en el que la desigualdad desaparece en la eliminación de todas las distinciones humanas. Kengor ve las semillas de nuestro coqueteo actual con el marxismo en la promoción de la libertad sexual, “eso nos atormenta a esto hoy”.
La Escritura enseña que, después de la Resurrección, Lucifer solo tuvo el poder de acusar, siendo la retórica su única arma. Por eso Satanás y los marxistas se aprovechan de los más vulnerables: los menos seguros de su propia identidad. Satanás viene como “un ángel de luz” (2 Corintios 11: 1), pero él y sus discípulos, grupos marxistas como Antifa y los fundadores de la organización Black Lives Matter, solo traen oscuridad.
Paul Kengor nos muestra la luz.
