Por: Barbara J. Elliott
Fue completamente ridículo salir de una limusina de la Casa Blanca con chofer para ir a escuchar a la Madre Teresa. Incluso entonces lo reconocí, como una veinteañera que trabaja en el lugar del poder político. Su sencillo sari y sandalias resultaban incongruentes entre los trajes a medida y las corbatas de seda de las personas que se autodenominaban Maestros del Universo. La multitud era numerosa, y los fotógrafos y reporteros se empujaban agresivamente para acercarse a la mujer que popularmente se creía que es una santa viviente. Parecía incómoda, no tanto por el ruido y los empujones como por los elogios que recibió. Fijó su mirada en el suelo mientras el senador James Buckley la presentaba. La Madre Teresa habló en voz baja a varios cientos de oyentes perfectamente inmóviles. Cada pequeño gesto que hacía provocaba un enjambre de clics fotográficos como una nube de mosquitos a su alrededor. Pero el sonido de los fotógrafos que se arremolinaban pronto se disipó en una conciencia clavada en su rostro alegre. Ahora sabemos que estábamos contemplando el rostro de una santa que sería canonizada en septiembre de 2016.
Nos habló de bebés recién nacidos que fueron dejados en basureros en Calcuta cerca de la casa de las Misioneras de la Caridad, con la tácita esperanza de la madre de que los encontraran y salvaran. Ella y sus hermanas encontraron ocho fetos abortados afuera de una clínica de abortos que aún estaban vivos. Los trajeron a casa, los criaron; uno sobrevivió para convertirse en un niño saludable para quien encontraron un hogar adoptivo. La Madre Teresa y sus hermanas recogieron a miles de personas de las calles: niños abandonados, leprosos, enfermos y moribundos. Todos los días en Calcuta, las Misioneras de la Caridad alimentaban a 8.000 personas y de alguna manera nunca tuvieron que rechazar a ninguna porque no había nada que dar.
Nos habló de un hombre que yacía moribundo en una cuneta, medio devorado por los gusanos, pudriéndose. La misma Madre Teresa lo llevó a su hogar para los enfermos y moribundos. Ella lo acostó en una cama, lavó todo su cuerpo usando una palangana y un paño, sacó los gusanos de sus heridas abiertas y las vendó con ungüento, lo acostó en sábanas limpias y le dio un trago de agua fría. Se le dio lo que no había conocido hasta entonces: un lugar limpio para descansar, amor incondicional y dignidad. “He vivido como un animal toda mi vida”, le dijo el hombre, “pero moriré como un ángel”.
Con los flashes estallando, los miembros del Congreso se acercaron a su lado, uno por uno. Esperé en la fila para estrechar la mano de la Madre Teresa, para pedirle que firmara mi copia de la biografía de Malcolm Muggeridge sobre ella, Algo hermoso para Dios . La diminuta monja, que apenas me llegaba al hombro, tomó mi mano y la presionó contra la suya áspera y callosa, diciendo “Ama a Dios, Bárbara”, que sonó más como “Luff Gott, Bahbada”.
Mientras estaba allí entre los proveedores de poder político en la nación más poderosa del mundo, satisfechos de nosotros mismos, engreídos con lo que pensábamos que era nuestra propia importancia (y me incluyo entre ellos), su presencia insertó una fina aguja de duda. , desinflando mis propias nociones exaltadas de destreza política. Se me ocurrió, mientras miraba alrededor de esa habitación en el edificio de oficinas del Senado de Dirksen, que un día en la vida de la Madre Teresa trajo más bien a la faz de la tierra que todos nuestros esfuerzos combinados durante toda la vida. El pensamiento me sacudió hasta la médula. Y ahora puedo ver retrospectivamente que ella encendió una larga mecha en mí que encendería el fuego de la fe en mi alma seis años después.
Al día siguiente, la Madre Teresa fue a la Casa Blanca a almorzar con el presidente Ronald Reagan y su esposa, Nancy. Una multitud de reporteros y muchos de mis colegas del personal de la Casa Blanca se unieron a ellos para su despedida. “¿De qué habló, señor presidente?” gritó uno de los reporteros. “Escuchamos”, respondió.
La Madre Teresa vino nuevamente a Washington para hablar en el Desayuno Nacional de Oración en 1994. Se reunieron más de 3000 personas de prácticamente todas las naciones del mundo: primeros ministros, presidentes, embajadores, miembros del Congreso, jueces de la Corte Suprema y dignatarios de 150 países. . Había viajado allí con líderes de naciones recién liberadas del dominio soviético. El presidente Bill Clinton y su esposa Hillary estaban sentados en el escenario. Mientras miraba alrededor del enorme salón de baile del Washington Hilton a la asombrosa asamblea del poder político mundial, entró la diminuta monja. La respuesta electrizante dejó en claro quién tenía el poder real. Hablaba con una autoridad moral y espiritual que eclipsaba a la de los funcionarios del gobierno.
A pesar de que la Madre Teresa tuvo que subirse a un taburete para ser vista sobre el podio, su presencia llenó el salón de baile hasta las vigas. Ella dijo audazmente: “San Juan dice que eres un mentiroso si dices que amas a Dios y no amas a tu prójimo. ¿Cómo puedes amar a Dios a quien no ves, si no amas a tu prójimo a quien ves, a quien tocas, con quien vives? Jesús se convierte en el hambriento, el desnudo, el sin techo, el indeseable”.
Luego, la Madre Teresa arrojó el guante en nombre de los no deseados, con Bill y Hillary Clinton sentados a unos metros de distancia. La Madre Teresa dijo con voz firme: “El mayor destructor de la paz hoy en día es el aborto. Y si podemos aceptar que una madre puede matar incluso a su propio hijo, ¿Cómo podemos decirle a otras personas que no se maten entre sí? Estamos luchando contra el aborto con la adopción, por el cuidado de la madre y la adopción de su bebé. Hemos salvado miles de vidas. . . . Por favor, no mates al niño. Quiero al niño. Por favor, dame el niño. Estoy dispuesta a aceptar a cualquier niño que sea abortado, y dar ese niño a una pareja casada que lo ame”. Dame el niño. Su súplica quejumbrosa quemó los corazones de todos los que la escucharon. Mientras todos nosotros en la multitud nos pusimos de pie en un estruendoso aplauso que resonó por el salón. Solo dos personas permanecieron sentadas: Bill y Hillary Clinton.
La llamada dentro de la llamada
En mi primer viaje a Europa justo después de graduarme de la universidad, armada con un pasaporte y un pase Eurail pero sin un itinerario en particular, abordé un tren en Luxemburgo para viajar a Grecia, con la esperanza de que fuera más cálido que el clima del norte donde había aterrizado. Resultó que este tren atravesaba Yugoslavia y se detenía en Skopje, donde los lugareños hospitalarios me ofrecieron la oportunidad de pasar la noche y luego continuar. No sabía que estaba haciendo una peregrinación al lugar de nacimiento de un santo que cambiaría el rumbo de mi vida. Resulta que esa fue la ciudad donde nació la Madre Teresa de padres albaneses en 1910 como Agnes Bojaxhiu. Ingresó a la orden irlandesa de las Hermanas de Loreto a la edad de dieciocho años y se despidió de su familia con lágrimas en los ojos cuando se fue a Irlanda para aprender inglés. Ella temía no volver a verlos nunca más, y ese resultó ser el caso. Había elegido su nuevo nombre después de Teresa de Lisieux, la Pequeña Flor. Fue enviada a Calcuta en 1929, donde enseñó geografía y catecismo en St. Mary’s High School y luego se convirtió en directora. Allí aprendió hindú y bengalí, ya que enseñaba en la escuela que atendía a niños huérfanos y pobres, así como a estudiantes internos más acomodados. En sus viajes diarios a la escuela de Loreto, observó la miseria y la miseria aplastante de la ciudad. Se recogían cadáveres de las calles donde los más débiles habían caído víctimas de la enfermedad o el hambre. Quemó el corazón de la monja que vivía enclaustrada en la seguridad y relativa comodidad del convento.
La Madre Teresa estaba en un tren el 10 de septiembre de 1946 cuando recibió lo que ella llamó “la llamada dentro de la llamada”. Se hizo bastante claro que ella iba a seguir a Jesús a los barrios más pobres de la ciudad, vivir entre los pobres y hacer su trabajo allí. Sabemos que lo hizo heroicamente. Pero lo que ha salido a la luz recientemente en la investigación para su canonización es que tuvo muchas más dificultades para actuar en este llamado de lo que se sabía. Luchó primero con su propia incertidumbre y luego con la Iglesia, de la cual tuvo que recibir permiso para este ministerio poco convencional. El Postulador de la causa, el Padre Brian Kolodiejchuk de las Misioneras de la Caridad, ha documentado su historia, basada en entrevistas y correspondencia con su consejero espiritual, el Padre Van Exem y el Arzobispo Perier.
La Madre Teresa había hecho un voto secreto en 1942 de que quería dar como regalo a Jesús, “algo muy hermoso. . . algo sin reserva.” Ella prometió “darle a Dios todo lo que le pida, no negarle nada”. Ella llevó este voto privado dentro de sus cuatro años, sin saber de qué manera podría dar este regalo. Cuando recibió el “llamado dentro del llamado” para ir a vivir entre los más pobres de los pobres en Calcuta, esto era lo que Dios le estaba pidiendo que diera. Él le habló con una voz interior que ella sintió más que oír. Las palabras que resonaron a través de ella fueron estas: Te has convertido en mi esposa por Mi amor. ¿Te negarás a hacer esto por mí? No me rechaces. Ella llevó un diario de estas locuciones internas, y escribió,
Un día en la Sagrada Comunión escuché muy distinta la misma voz: quiero monjas indias, víctimas de mi amor, que serían María y Marta, que estarían tan unidas a mí como para irradiar mi amor sobre las almas. Quiero monjas libres cubiertas con mi pobreza de la Cruz. Quiero monjas obedientes cubiertas con mi obediencia de la cruz. Quiero monjas llenas de amor cubiertas con la caridad de la Cruz. ¿Te negarás a hacer esto por mí?
Con la esperanza de poder obtener permiso para emprender este trabajo entre los pobres, escribió al arzobispo Perier en 1947, citando estas cosas que Dios había puesto en su corazón. “Estas palabras, o más bien, esta voz me asustó. La idea de comer, dormir, vivir como los indios me llenaba de miedo. Recé mucho, recé mucho. . . Cuanto más oraba, más clara crecía la voz en mi corazón y oraba para que Él hiciera conmigo lo que quisiera. Me preguntó una y otra vez”.
La Madre Teresa continuó orando, y mantuvo un diario de lo que Dios estaba grabando en su alma agitada. Otro día grabó:
Te has hecho mi esposa por mi Amor. Has venido a la India por Mí. La sed que tenías de almas te trajo tan lejos. ¿Tienes miedo de dar un paso más por tu Esposo, por mí, por las almas? ¿Se ha enfriado tu generosidad?… Siempre has estado diciendo: ‘Haz conmigo lo que quieras’. Ahora quiero actuar…. No temas. Estaré contigo siempre. Sufrirás y sufres ahora, pero si eres mi propia pequeña Esposa de Jesús Crucificado, tendrás que llevar estos tormentos en tu corazón. Déjame actuar. No me rechaces. Confía en mí con amor, confía en mí ciegamente.
El Señor perforó cualquier posible orgullo diciéndole que Tú eres, lo sé, la persona más incapaz, débil y pecadora, pero solo porque eres eso, quiero usarte para Mi gloria.
Cuando la Madre Teresa inicialmente pidió que la sacaran del convento para salir a la calle, le negaron el permiso y le dijeron que no dijera nada y que regresara a orar, lo cual hizo obedientemente. Mientras esperaba para actuar sobre este fuego que la consumía cada vez más, los contornos de lo que debía hacer se hicieron más claros. Debía ir con otras monjas indias para alcanzar a los niños sucios en las calles, bañarlos, enseñarles a leer y alimentarlos. Debía ir a los enfermos y moribundos, lavar y vendar sus heridas, y darles un lugar para morir con dignidad. Debía ir a los olvidados, a los leprosos, y ser presencia de amor y de luz. Sabía que necesitaría monjas preparadas para moverse por la ciudad, e incluso empezó a hacer planes para que aprendieran a conducir vehículos, lo que era escandalosamente inusual para cualquier mujer, y mucho menos para las monjas. en Calcuta en la década de 1940. Los contornos del ministerio se hicieron más claros mientras oraba, pensaba y planificaba. Cuando volvió a implorar, sus superiores en la iglesia dudaron de la autenticidad de su llamado. Una vez más, volvió en obediencia para orar más. Pero aún así, el permiso no fue otorgado por la Iglesia.
En una visión, vio una multitud con las manos levantadas hacia ella en medio, mientras gritaban: “Ven, ven, sálvanos. Llévanos a Jesús.” Ella escribió en su diario de oración: “Pude ver una gran tristeza y sufrimiento en sus rostros. Yo estaba arrodillada cerca de Nuestra Señora que estaba frente a ellos. No le vi la cara, pero la oí decir: ‘Cuídalos’. Son míos. Llévalos a Jesús. Lleva a Jesús a ellos. No temas’”. Entonces ella pudo ver a la multitud en la oscuridad con Cristo en la cruz delante de ellos, mientras ella estaba de pie como una niña pequeña con Nuestra Señora, frente a la cruz. Nuestro Señor dijo, te he pedido. Te lo han pedido y ella, mi madre, te lo ha pedido. ¿Te negarás a hacer esto por mí, a cuidarlos, a traérmelos? Ella respondió: “Sabes, Jesús, estoy lista para irme en cualquier momento”.
La perseverancia y la oración de la Madre Teresa finalmente fueron suficientes para persuadir al P. Van Exem de la autenticidad de su llamada. Y cuando el arzobispo Perier recibió la carta de la Madre Teresa con los extractos de su diario de oración citado anteriormente, tampoco dudó más de que era la voluntad de Dios. Luego pidió permiso para salir del convento para vivir entre los pobres. Era muy inusual que una monja permaneciera bajo los votos pero viviera en el mundo exterior. Pero cuando finalmente llegó el permiso de Roma para vivir en las calles entre los pobres, se le permitió permanecer en su orden. Pero sus luchas por la aceptación no habían terminado. Encontró seria resistencia por parte de sus hermanos creyentes en Calcuta. “Un convento donde se detuvo para almorzar le ordenó comer debajo de las escaleras traseras como un mendigo común”.
La Madre Teresa se embarcó en el ministerio que el mundo ahora conoce: el alcance a los no amados, los perdidos, los no deseados, los leprosos, los intocables. Recogió a los moribundos y los llevó al hogar que fundó para darles amor y dignidad en la muerte. Recogió bebés y niños que habían sido abandonados en los montones de basura, como desechos humanos, y los cuidó hasta que volvieron a la vida. David Aikman escribió: “Muchos, quizás la mayoría de los bebés, habían sido abandonados casi tan pronto como nacieron, y casi todos padecían desnutrición aguda o tuberculosis. Sus ojos estaban cansados y hundidos en sus caritas esqueléticas, sus extremidades a menudo meros palos, incapaces de moverse de forma independiente. Varios estaban más allá de la salvación, incluso cuando se les proporcionaron de inmediato los medicamentos y la nutrición adecuados. Y, por supuesto, todos ellos estaban hambrientos de amor”.
El fruto de una vida de oración contemplativa
La Madre Teresa siempre insistió en que el trabajo que ella y las hermanas hacían no era trabajo social, sino el fruto de su vida contemplativa de oración. Había muchas personas ansiosas por ponerle una etiqueta de activismo social o involucrarla en temas políticos centrados en los pobres. Pero ella no aceptaría nada de eso. Ella dijo: “Somos contemplativos en el mundo”. El trabajo que hizo estuvo enraizado en la oración, y fue una efusión del amor que recibió en la unión mística con Cristo. Ella lo vio en las personas indigentes que tocó. Según explicó, sirvió a “Cristo con el angustioso disfraz de los más pobres de los pobres”. Al tocar sus cuerpos sucios y enfermos, ella estaba tocando el cuerpo de él. Al servirles, participaba de su amor.
Hay dos palabras escritas en un cartel que cuelga en las paredes de los hogares de las Misioneras de la Caridad en todo el mundo: “Tengo sed”. Estas palabras que Cristo pronunció en la cruz son un recordatorio para las hermanas de que él tiene sed de almas. Esta sed motivó a la Madre Teresa y se convirtió en una fuerza motivadora para la orden que ella fundó. La constitución de las Misioneras de la Caridad dice: “Nuestro fin es saciar la infinita sed de Jesucristo en la Cruz por amor a las almas. Servimos a Jesús en los pobres, lo cuidamos, lo alimentamos, lo vestimos, lo visitamos”. Fue este amor profundo, profundizado en la oración contemplativa y alimentado diariamente por la Eucaristía, el que sostuvo a la Madre Teresa a través de lo que habría sido una carga aplastante de miseria para las almas menores. La fuente última de este poder es Cristo mismo.
Advirtió que no es posible hacer este tipo de trabajo “sin ser un alma de oración”. El tiempo de silencio y oración contemplativa fue crucial para su trabajo. “Necesitamos encontrar a Dios, y él no se puede encontrar en el ruido y la inquietud. Dios es el amigo del silencio”, dijo. “Necesitamos del silencio para poder tocar las almas. . . . Debemos ser conscientes de la unidad con Cristo, como Él fue consciente de la unidad con su Padre”. Debemos “permitirle obrar en nosotros ya través de nosotros, con su poder, con su deseo, con su amor. Debemos llegar a ser santos, no porque queramos sentirnos santos, sino porque Cristo debe poder vivir Su vida plenamente en nosotros. Debemos ser todo amor, todo fe, todo pureza, por el bien de los pobres a quienes servimos”.
La Madre Teresa puso en movimiento ondas de bondad con su presencia. “Nuestro trabajo es animar a cristianos y no cristianos a hacer obras de amor”, dijo. “Y toda obra de amor, hecha con todo el corazón, siempre acerca a las personas a Dios”. Cuando llevó arroz a una mujer indigente en Calcuta, descubrió que una mujer hindú le dio la mitad de lo que recibió a una mujer musulmana que vivía cerca, porque ella también estaba necesitada. En lugar de darle más a la primera mujer, la Madre Teresa la dejó hacer el sacrificio, porque tenía un valor para el corazón que se había movido a la generosidad.
Incluso los mendigos más pobres dieron donaciones a la Madre Teresa para otros. Ella apreciaba el regalo de un mendigo que reunió unas cuantas monedas al no fumar durante varios días y le dio lo que había ahorrado. La cantidad fue minúscula, pero el sacrificio fue grande. Ella amaba a una pareja joven que decidió no tener una boda lujosa, sino que al usar ropa sencilla y tener una cena modesta con algunos amigos, pudieron dar un regalo a los pobres del dinero que habían ahorrado. Estos gestos de entrega sacrificial tocaron su corazón, porque eran evidencia de la participación de otros en lo que Dios estaba haciendo. “Dar hasta que duela”, solía decir. Sabía la alegría que resultaría. “Debemos crecer en el amor y para hacer esto debemos seguir amando y amando y dando y dando hasta que duela, como lo hizo Jesús. Haz cosas ordinarias con un amor extraordinario: cosas pequeñas como cuidar de los enfermos y los desamparados, los solitarios y los no deseados, lavar y limpiar para ellos. Debes dar lo que te costará algo”. Ella también decía a menudo: “No hay grandes obras. Solo pequeñas acciones hechas con gran amor.”
Ella nos señala el camino de lo que ella llama Un camino simple .
El fruto del silencio es la
oración.
El fruto de la oración es
la fe.
El fruto de la fe es
el amor.
El fruto del amor es
el servicio.
El fruto del servicio es
la Paz.
La Madre Teresa se llamó a sí misma un lápiz en la mano de Dios. En su entrega fiel a Dios, escribió con su vida lo que Él pretendía demostrar a un mundo que se enfriaba. Ella pudo vivir y dar Su amor transformador. También tenía una forma atractiva pero llamativa de conseguir la ayuda de la gente para ayudarla en sus esfuerzos. Simplemente les preguntaba: “¿Te gustaría hacer algo hermoso para Dios?”.
Aunque había trabajado en una relativa oscuridad durante gran parte de su vida, apareció en la portada de Time en diciembre de 1975 con un ensayo que la declaraba santa viviente. Ganó el Premio Nobel de la Paz y el Premio Templeton de Religión. Su historia penetró la conciencia de una generación hastiada. El respeto por su santidad se extendió por todo el mundo, y su orden ahora se extiende por todo el mundo en 139 países. Lo que comenzó con doce hermanas ha crecido a 5.600 personas, incluidas dos órdenes de hermanos y una de sacerdotes, que administran hospicios, refugios para personas sin hogar y hogares para enfermos mentales. Se ha convertido en una de las órdenes de mujeres más grandes de la Iglesia católica en todo el mundo. Aunque las Misioneras de la Caridad viven en la pobreza extrema de aquellos a quienes sirven, no faltan mujeres jóvenes, y ahora también hombres, que se han unido a esta orden. Su ministerio se ha extendido a otros países, incluyendo algunos en Occidente que no se consideraban a sí mismos como el hogar de los “más pobres de los pobres”. Pero la propagación del SIDA, las drogas y la miseria de los barrios marginales urbanos en los países del primer mundo ha generado focos de condiciones del Tercer Mundo.
Las condiciones de pobreza en el Primer Mundo se expresan de dos formas muy diferentes. Más allá de los focos de pobreza material en ciudades prósperas, hay una pobreza silenciosa y paralizante del alma que no es tan visible pero sí devastadora. El empobrecimiento espiritual y relacional se encuentra a menudo en países materialmente ricos. La Madre Teresa encontró en los países del Primer Mundo personas hambrientas de sustento en dos niveles: “los hambrientos y solitarios, no solo de comida sino de la palabra de Dios; los sedientos y los ignorantes, no sólo de agua sino también de conocimiento, paz, verdad, justicia y amor; los desnudos y sin amor, no sólo por la ropa sino también por la dignidad humana; los sin techo y los abandonados, [que anhelan] no sólo un refugio de ladrillos, sino un corazón que comprenda, que cubra, que ame. Ella amplió la definición de “los más pequeños de nuestros hermanos” para incluir “los no deseados, los niños no nacidos, los discriminados racialmente”. Se acercó a los alcohólicos y drogadictos, cautivos “no solo en el cuerpo sino también en la mente y el espíritu”. Su corazón estaba con “todos aquellos que han perdido toda esperanza y fe en la vida”.
El misterio de la oscuridad espiritual
Uno de los mayores misterios en la vida de la Madre Teresa es un fenómeno que fue casi totalmente desconocido para los demás durante su vida. Solo sus directores espirituales lo sabían. Sufrió una oscuridad espiritual que duró más de cuarenta años, hasta, que sepamos, su muerte. Esta mujer cuya radiante sonrisa iluminaba el mundo que la rodeaba de hecho caminaba por fe y no por vista. Su comunicación con sus directores espirituales en las décadas de 1960, 1970 y 1980 describe una “oscuridad y nada” que eclipsó su espíritu. En su “noche oscura del alma” que duró casi cuatro décadas, tuvo una sed abrumadora de Dios que le causó una gran angustia. Comparó su sufrimiento con el de las almas en el infierno, sedientas por Dios. Ella preguntó si Él la había rechazado. Y, sin embargo, permaneció entregada a Él y perseveró a pesar de todo. Fue solo más tarde que este intenso anhelo por Él se convirtió en parte de su unión con Él. El postulador de su canonización, el padre Brian Kolodiejchuk, dice: “Ella entendió que la oscuridad que experimentó era una participación mística en los sufrimientos de Jesús”. Ella describió en su diario de oración la sensación de soledad que experimentó Jesús, el dolor y la oscuridad que soportó. Al permitirle compartir su dolor, le dio a ella una alegría paradójica. Ella escribió: “Hoy realmente sentí un gozo profundo porque Jesús ya no puede pasar por la agonía, pero Él quiere pasar por ella en mí. Más que nunca me entrego a Él. Sí, más que nunca estaré a su disposición”. El dolor interior que experimentó fue agudo, y en un momento de franqueza sin filtrar lanzó su clamor a Dios: “Cuando Tú pediste imprimir Tu Pasión en mi corazón, es esta la respuesta? Si esto te glorifica, si obtienes una gota de alegría de esto, si las almas son traídas a ti, si mi sufrimiento sacia tu sed, aquí estoy, Señor. Con alegría lo acepto todo hasta el final de la vida y siempre sonreiré a Tu Rostro Oculto.” En el sentido más profundo, le ofreció como don el profundo dolor de la separación de Cristo. Padre Kolodiejchuk concluyó: “Vista bajo esta luz, la larga y dolorosa oscuridad interior adquiere no solo un nuevo significado, sino que también da la razón para una entrega total, incluso gozosa, a ella”.
La Madre Teresa le dijo a Malcolm Muggeridge: “Sin nuestro sufrimiento, nuestro trabajo sería solo un trabajo social, muy bueno y útil, pero no sería el trabajo de Jesucristo, no sería parte de la Redención. Jesús quiso ayudar compartiendo nuestra vida, nuestra soledad, nuestra agonía, nuestra muerte. Sólo siendo uno con nosotros nos ha redimido. Se nos permite hacer lo mismo; toda la desolación de los pobres, no sólo su pobreza material, sino su miseria espiritual, debe ser redimida, y debemos compartirla, porque sólo siendo uno con ellos podemos redimirlos, es decir, introduciendo a Dios en sus vidas y llevándolos a Dios.”
La Madre Teresa se propuso como objetivo de las Misioneras de la Caridad “saciar la sed infinita de Jesús en la cruz por amor y por las almas” haciendo un trabajo lleno de alegría entre los más pobres de los pobres. Un sello personal era la alegría sin diluir que irradiaba con una sonrisa deslumbrante de todo su ser. La alegría era la única característica en la que insistía para todos los que se unían a su orden. Ella solo quería que se unieran a ella mujeres que irradiaran alegría en sus rostros y su comportamiento, sin importar cuán difíciles fueran sus circunstancias. Ahora sabemos que la alegría que mostró constantemente no fue una efervescencia fácil. Exigió una resolución de voluntad extraordinaria y un compromiso de toda su persona para soportar las pruebas más duras en la extrema pobreza, e incluso una oscuridad de espíritu, y no dejar que se manifieste. Es uno de los aspectos más difíciles de su vida de entender.
Ella nos anima a ir y hacer lo mismo. Las Misioneras de la Caridad a menudo enviaban una oración a la gente a modo de agradecimiento por las contribuciones, por modestas que fueran. Los que recibí en la década de 1980 venían con una carta escrita a mano por una de las hermanas, obviamente escrita en una máquina de escribir manual. La oración era esta:
Querido Jesús, ayúdanos a esparcir Tu fragancia dondequiera que vayamos.
Inunda nuestras almas con tu espíritu y vida.
Penetra y posee todo nuestro ser, tan absolutamente,
Que nuestras vidas sean sólo un resplandor de la Tuya.
Brilla a través de nosotros, y sé tan en nosotros,
Que cada alma con la que entremos en contacto pueda sentir Tu presencia en nuestra alma.
¡Que miren hacia arriba y ya no nos vean a nosotros, sino solo a Jesús!
Quédate con nosotros y entonces comenzaremos a brillar como Tú brillas;
Así brillar como para ser una luz para los demás.
La luz, oh Jesús, será toda de Ti, nada será nuestro;
Serás tú, brillando sobre los demás a través de nosotros.
Permítenos, pues, alabarte de la manera que más amas, brillando sobre quienes nos rodean.
Permítenos predicarte sin predicar, no con palabras sino con nuestro ejemplo.
Por la fuerza de captura, la influencia simpática de lo que hacemos.
La evidente plenitud del amor que nuestros corazones te tienen.
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