Iglesia y sociedad

CINCO TEMAS NO NEGOCIABLES

Por: Eduardo  Barr

Los “cinco no negociables”, son aquellas políticas que los católicos siempre deben rechazar. Estos son el aborto, la eutanasia, la investigación con células madre embrionarias, la clonación humana y el “matrimonio homosexual”. Basado en las enseñanzas de la Iglesia, especialmente en el Catecismo de la Iglesia Católica, los cinco “No negociables” abordan actividades que son intrínsecamente malas y que nunca deben ser apoyadas por los católicos. Sin embargo, ¿son estos realmente no negociables? ¿Alguna vez dijo la Iglesia que no son negociables? La respuesta es sí y no. No son negociables, pero la Iglesia nunca los llamó oficialmente no negociables. Este último hecho ha permitido que tanto ortodoxos como heterodoxos cuestionen el término; el primero dice que hay más no negociables, el segundo dice que no son no negociables. Mientras que los ortodoxos son correctos, los heterodoxos no lo son.

El Catecismo enseña que “hay actos que, en sí mismos, independientemente de las circunstancias e intenciones, siempre son gravemente ilícitos en razón de su objeto”. (CCC 1757) El Papa San Juan Pablo II amplió el mal intrínseco en Veritatis Splendor (1993). Explica que “si los actos son intrínsecamente malos, una buena intención o circunstancias particulares pueden disminuir su maldad, pero no pueden eliminarla. Siguen siendo “irremediablemente” actos malos; per se y en sí mismos no son capaces de ser ordenados a Dios y al bien de la persona … En consecuencia, las circunstancias o intenciones nunca pueden transformar un acto intrínsecamente malo en virtud de su objeto en un acto “subjetivamente” bueno o defendible como una opción “. (Veritatis Splendor, n. 81) “. Los cinco no negociables entran en esta categoría.

Un tema candente que ha confundido a muchos católicos se refiere a la pena de muerte. Esta confusión existente fue aumentada por el Papa Francisco al cambiar el Catecismo para afirmar que la pena de muerte es “inadmisible”. Sin profundizar en lo que significa esta palabra inexacta, el Papa no declaró que la pena de muerte era “intrínsecamente mala”. Esto habría significado que las enseñanzas anteriores del Magisterio estaban equivocadas, contradiciendo así la afirmación de la Iglesia de que se le impedía enseñar errores de moral y fe. La enseñanza histórica de la Iglesia siempre ha reconocido el derecho de los gobiernos legítimos a utilizar la pena de muerte.

Como cardenal, el Papa Benedicto XVI explicó las diferencias entre el juicio prudencial y los asuntos no negociables en una enseñanza sobre la dignidad de recibir la Sagrada Comunión. Él escribe: “” No todos los problemas morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un católico estuviera en desacuerdo con el Santo Padre en la aplicación de la pena capital o en la decisión de hacer la guerra, por esa razón no sería considerado indigno de presentarse para recibir la Sagrada Comunión. Si bien la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, no a la guerra, y a ejercer discreción y misericordia al imponer castigos a los delincuentes, aún puede permitirse tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital.(WRHC 3) . Esta justificación sigue siendo válida hoy.

Los contrastes de Benedicto entre cuestiones prudenciales y no negociables pueden destacarse con una comparación superficial entre el aborto y la pena de muerte. El bebé en el útero no ha pecado ni ha tomado ninguna medida contra ningún miembro de la sociedad. El convicto ha sido juzgado por una autoridad gubernamental legítima por acciones tomadas por su propia voluntad contra un miembro o miembros de la sociedad (asumiendo un gobierno legítimo y plena competencia del convicto). El bebé estaba indefenso y no tenía capacidad para defenderse. El convicto tenía el debido proceso y la capacidad de defenderse. El bebé no tenía jurado ni juez para decidir la validez de la sentencia. El convicto recibió ese beneficio. En resumen, el bebé de ninguna manera contribuyó a la sentencia de muerte, mientras que el condenado fue sentenciado en base a la evaluación de sus acciones por parte de un gobierno legítimo. La primera sentencia de muerte es intrínsecamente malvada, la segunda de juicio prudencial. Podemos decir que la pena de muerte es inadmisible pero válida. Nunca se debe usar, pero se puede usar. El aborto nunca puede ser usado.

Si desea agregar algunos más no negociables a los cinco originalmente destacados por los medios católicos ortodoxos; adelante, siempre y cuando estén igualmente fundamentados en la enseñanza de la Iglesia. Sin embargo, no se deje engañar por las afirmaciones sobre cuestiones de juicio prudencial que no son negociables. Por lo general, estos son realizados por católicos que buscan una forma de justificar su pensamiento heterodoxo y equiparar el mal con políticas en las que los católicos de buena conciencia pueden estar en desacuerdo.

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