Por:Eric Sammons
El tan esperado (y temido) “Sínodo sobre la sinodalidad” comienza hoy, y tal vez sea mejor hacer una pregunta básica, una que es a la vez obvia y oscura:
¿Qué es exactamente la “sinodalidad”?
Si los líderes de la Iglesia creen que es importante dedicar tanto tiempo y (nuestro) dinero a abordar la sinodalidad, ¿no querrían también que los católicos tuvieran claro de qué están hablando? Sin embargo, en todas mis conversaciones con compañeros católicos, tanto en línea como en la vida real, descubrí que casi nadie puede dar una definición sencilla de sinodalidad.
Para ser justos, el sitio web oficial del Vaticano sobre el sínodo da una definición. Afirma,
La sinodalidad denota el estilo particular que califica la vida y la misión de la Iglesia, expresando su naturaleza de Pueblo de Dios que camina y se reúne en asamblea, convocado por el Señor Jesús con el poder del Espíritu Santo para anunciar el Evangelio. La sinodalidad debe expresarse en el modo ordinario de vivir y de trabajar de la Iglesia.
La sinodalidad, en esta perspectiva, es mucho más que la celebración de reuniones eclesiales y asambleas episcopales, o una simple cuestión de administración interna dentro de la Iglesia; es el modus vivendi et operandi específico de la Iglesia, Pueblo de Dios, el que revela y da sustancia a su ser como comunión cuando todos sus miembros caminan juntos, se reúnen en asamblea y participan activamente en su misión evangelizadora.
Mis disculpas: me doy cuenta de que incluir esta definición serpenteante ha causado que aproximadamente la mitad de mis lectores caigan en un estupor, con los ojos vidriosos al leer aproximadamente dos oraciones. La definición es puramente “vaticanesa”, un cruce entre un manual burocrático del gobierno y un manual loco de la Nueva Era. Son muchas palabras que, en conjunto, no significan… nada.
Sin embargo, esto es a propósito, ya que al decir nada se puede hacer que signifique cualquier cosa. La “sinodalidad” se convierte así en una fachada para implementar cambios fundamentales en el catolicismo. El uso de términos como “caminar juntos” y “reunirse en asamblea” pone una cara feliz a la deconstrucción radical de la fe católica. Lea: “¡Podemos tomarnos de la mano en el camino al infierno!”
Es importante que seamos claros sobre la amenaza de la sinodalidad, que se esconde en ambigüedades mientras apunta a reconstruir la Iglesia. Esta confusión en torno a la sinodalidad se aborda en una de las dubia más recientes presentada al Papa y hecha pública esta semana por cinco cardenales, incluidos los cardenales Zen, Burke y Sarah. Le preguntan al Papa Francisco:
Usted ha insistido en que la Iglesia tiene una dimensión sinodal, en la que todos, incluidos los fieles laicos, están llamados a participar y hacer oír su voz. Nuestra dificultad, sin embargo, es otra: hoy el futuro Sínodo sobre la “sinodalidad” se presenta como si, en comunión con el Papa, representara la Autoridad Suprema de la Iglesia. Sin embargo, el Sínodo de los Obispos es un órgano consultivo del Papa; no representa al Colegio de Obispos y no puede resolver las cuestiones tratadas en él ni emitir decretos sobre ellas, a menos que, en ciertos casos, el Romano Pontífice, a quien corresponde ratificar las decisiones del Sínodo, le haya concedido expresamente el poder deliberante. poder (cf. can. 343 CIC). Se trata de un punto decisivo por cuanto no implicar al Colegio Episcopal en cuestiones como las que pretende plantear el próximo Sínodo,Reformulemos, pues, nuestro dubium : ¿el Sínodo de los Obispos, que se celebrará en Roma y que sólo incluye una representación escogida de pastores y fieles, ejercerá, en las materias doctrinales o pastorales sobre las que estará llamado a expresarse, el Supremo ¿Autoridad de la Iglesia, que pertenece exclusivamente al Romano Pontífice y, una cum capite suo , al Colegio Episcopal (cf. can. 336 CIC)?
Esencialmente, estos fieles cardenales se preguntan: “¿Es ahora el Sínodo la máxima autoridad de la Iglesia, capaz de cambiar la doctrina de la Iglesia?” Sabemos (y estos Cardenales lo saben) que la única respuesta católica a esta pregunta es “no”. Sin embargo, al hacer esta pregunta plantean el meollo de la cuestión: ¿es la sinodalidad un “estilo particular” o es una religión completamente nueva? Yo diría lo último.
Para entender esto, necesitamos definir adecuadamente la sinodalidad, no lo que el Vaticano dice que es, sino lo que realmente es en la práctica. Una definición adecuada nos ayudará a atravesar la niebla creada intencionalmente para ver la realidad. Antes de dar una verdadera definición, me gustaría decir qué no es la sinodalidad .
La sinodalidad no son los sínodos de la Iglesia primitiva. Esos sínodos eran reuniones de obispos, generalmente de una región geográfica limitada, para abordar disputas y cuestiones que habían surgido dentro de las iglesias locales. No fueron un esfuerzo por redefinir o cambiar ninguna enseñanza de la Iglesia, sino por aclarar y aplicar las enseñanzas que se habían transmitido, o imponer disciplinas.
A veces, estos sínodos abordaron temas importantes y, por lo tanto, incluyeron a toda la Iglesia, haciéndolos “ecuménicos” (no como en el movimiento ecuménico actual, sino “universales”, el significado del término). Estos sínodos o concilios eran órganos oficiales del magisterio de la Iglesia y, por tanto, podían definir solemnemente la enseñanza de la Iglesia. Todos los obispos fueron invitados y ningún sacerdote o laico tuvo derecho a voto en estos consejos.
La sinodalidad actual tampoco es la de los sínodos de las iglesias orientales, que siguen el mismo patrón que la Iglesia primitiva. El obispo greco-católico Manuel Nin ha explicado que no se puede comparar razonablemente el Sínodo sobre la sinodalidad con los sínodos orientales . Advierte que el Sínodo sobre la sinodalidad es más bien una forma de “parlamentarismo cristiano” que se convierte en “una forma de democracia en la que todos deciden todo según las reglas de la mayoría”. Semejante metodología es ajena al catolicismo, ya sea oriental u occidental.
Entonces, ¿qué es la sinodalidad?
La sinodalidad es el esfuerzo por transformar el catolicismo en una nueva religión en la que la verdad y el error, el vicio y la virtud sean tratados como cosas sobre las que sus miembros pueden votar.
El concepto de sinodalidad es atractivo en el mundo actual porque responde a presuposiciones modernas a favor de la democracia y el no juzgar. Sin embargo, estas ideas no tienen cabida en la Iglesia Católica, que es una organización jerárquica que se apega a un estricto código moral que le dio el mismo Cristo.
La sinodalidad, entonces, no sólo es ajena al catolicismo; es la antítesis del catolicismo. Está surgiendo como una nueva religión que intenta arrebatar el control de la Iglesia católica para reemplazar al catolicismo. Vemos las diferencias esenciales entre sinodalidad y catolicismo en la práctica todos los días:
La sinodalidad dice que debemos dialogar con el error.
El catolicismo dice que la Iglesia nos sacará del error y nos llevará a la verdad.
La sinodalidad dice que el camino a la perfección es sólo un ideal inalcanzable.
El catolicismo dice que Cristo tiene el poder de hacernos perfectos.
La sinodalidad dice: Yo os acompañaré mientras os revolcáis en vuestro pecado.
El catolicismo dice que Cristo te levantará de tus pecados y te limpiará.
La sinodalidad dice que el hombre que deja a su esposa e hijos para casarse con otra mujer debe ser respetado y acompañado.
El catolicismo dice que debe arrepentirse o enfrentar los fuegos del infierno.
La sinodalidad dice que una unión homosexual puede ser bendecida.
El catolicismo dice que no puede haber concesiones ni respaldo al pecado.
La sinodalidad dice que debemos evolucionar y cambiar nuestras doctrinas con los tiempos.
El catolicismo dice que debemos aferrarnos a las tradiciones que nos han sido transmitidas.
La sinodalidad dice que Dios quiere una pluralidad de religiones.
El catolicismo dice que sólo hay una Iglesia verdadera y es la Iglesia Católica, fuera de la cual nadie puede salvarse.
Los católicos de hoy deben resistir esta nueva religión de sinodalidad. El obispo Athanasius Schneider, en su oración por el Sínodo , dice que la sinodalidad es “imponer una iglesia falsa” a la “auténtica Iglesia católica”. Como católicos, estamos obligados a permanecer en esa auténtica Iglesia católica y luchar contra cualquier intento de sustituir el catolicismo por la sinodalidad.
En cierto sentido, el hecho de que este Sínodo incluya miembros preseleccionados no sólo del episcopado sino también del clero y los laicos aclara las cosas para los católicos. Ahora sabemos que no tiene autoridad real. No puede declarar nuevas doctrinas ni imponer enseñanzas vinculantes a los católicos. Se describe mejor como “una historia contada por un idiota, llena de ruido y furia, que no significa nada”. Entonces, como católicos, podemos ignorar cualquier directiva que surja de ello.
Esas palabras son fuertes. Probablemente serían tildados de reaccionarios o “cismáticos” por los promotores de la sinodalidad. Pero son necesarios. Al fin y al cabo, ¿qué religión estableció Nuestro Señor Jesucristo: el catolicismo o la sinodalidad? Como católicos, estamos llamados a ser fieles a Jesucristo y a la religión que él nos dio.
Un catolico serio y comprometido lo entiende bien: sinodalidad es caminar juntos para dar una respuesta -desde la fe en Cristo- a los desafios actuales de la humanidad.