Por: John Hirschauer
“El vandalismo tiene sus periódicos, sus camarillas, sus escuelas, sus cátedras, su público, sus motivos. El vandalismo tiene a la burguesía de su lado. … No hay nada menos popular entre nosotros que estos edificios sublimes hechos por el pueblo y para el pueblo. Tenemos en su contra todos los crímenes a lo largo del pasado de los que han sido testigos. Preferiríamos borrar toda nuestra historia. Devastamos, pulverizamos, destruimos, demolemos con espíritu nacional. Siendo buenos franceses, nos hemos convertido en excelentes galeses “.
Víctor Hugo, Guerra contra los demoledores.
El mundo se congeló cuando Notre-Dame ardió.
La escena fue inolvidable. La torre de Notre-Dame de Paris, construida por el renacentista gótico Eugene Viollet-le-Duc después de la Revolución Francesa, fue tragada en llamas, arrojando humo mientras se marchitaba con el calor. El ático de la catedral, apodado la forêt (“el bosque”) por su marco de madera medieval, se derrumbó en la nave de la iglesia, dejando un puñado de vigas cenicientas y piedra junto a la estatua de la Piedad. Los bomberos se apresuraron a entrar en la estructura en llamas para recuperar las reliquias preciadas del relicario, incluida la Corona de Espinas y una astilla de la Cruz Verdadera.
El pueblo de Francia quedó devastado. Muchos lloraron en las calles. En la cercana Place Saint-Michel, filas de jóvenes se arrodillaron y rezaron el rosario. “París está decapitada”, dijo un espectador al New York Times .
Cuando se contuvo el fuego, la aguja y dos tercios del techo fueron destruidos. Los escolares parisinos se presentaron a clase al día siguiente con bolsas de madera ennegrecida, urnas de plástico con los restos calcinados de Notre-Dame caídos arrastrados por el viento de la noche.
El presidente francés Emanuel Macron prometió restaurar la catedral, llamándola el “destino” de Francia. Una avalancha mundial de donaciones, casi mil millones de dólares, le dio los recursos para hacerlo. A los pocos días del incendio, sin embargo, el gobierno francés dejó en claro que no querían “restaurar” la catedral. Querían una nueva Notre-Dame. Dos días después del colapso de la aguja, el primer ministro Edouard Philippe anunció un concurso arquitectónico mundial para “rediseñar” la aguja caída en un estilo “adaptado a … nuestros tiempos”.
Los diseños para un techo y una aguja nuevos vinieron de arquitectos de todo el mundo. Las propuestas iban desde lo antiestético hasta lo profano. Alexandre Chassang propuso una aguja de vidrio deformada que se asemeja a The Shard en Londres. Vincent Callebaut esbozó una opción “verde”, inspirada en el concepto pagano de “Palingenesis”. El arquitecto paisajista francés Clément Willemin le dijo al New York Times que quería crear un jardín en la azotea “dedicado a todas las especies de animales y plantas que hemos estado borrando del planeta” porque el amor por la naturaleza “es nuestra única religión universal”. . ”
Willemin miró las ruinas de Notre-Dame, una estructura construida con los centavos de los pobres y sostenida por la convicción religiosa de toda una civilización, y propuso un jardín en la azotea dedicado a la polla de agua de Tristán. Le dio al gobierno francés lo que pidió: una Notre-Dame para “nuestro tiempo”, un monumento que observa las religiones falsas de la clase dominante. Las propuestas fueron un síntoma de la enfermedad que inspiró el concurso.
Los vándalos se vieron frustrados por un tiempo. Los arquitectos católicos y tradicionalistas de todo el mundo expresaron su horror ante las propuestas. Philippe Villeneuve, el arquitecto que supervisa las estructuras históricas de Francia, amenazó con dimitir si la aguja no se restauraba fielmente. “Lo restauraré de manera idéntica y seré yo, o construirán una aguja moderna y no seré yo”, dijo Villeneuve a los periodistas. En un comunicado, los funcionarios de la oficina de Macron dijeron que el presidente se había “convencido de la necesidad de restaurar Notre-Dame de Paris de la manera más consistente posible a su último estado completo, coherente y conocido”. Se salvó el exterior de la joya coronada de París.
El interior de la catedral no tuvo tanta suerte. El padre Gilles Drouin, asesor del arzobispo de París, fue el encargado de dirigir la restauración del interior de Notre-Dame. Sus planes, filtrados al Telegraph a fines del mes pasado, darían al interior lo que Willimen había propuesto para el exterior: un rediseño que mancilla la santidad de Notre-Dame. Según el P. El plan, los confesionarios, los altares y las estatuas de Drouin serían complementados o reemplazados por instalaciones de arte moderno. Nuevas pantallas de luz y efectos de sonido crearían “espacios emocionales” y “senderos de descubrimiento” para los visitantes. Drouin dijo que los cambios harían que la catedral sea más accesible para los visitantes, “que no siempre son de una cultura cristiana”.
Entiende el asunto exactamente al revés.
Lo que necesitan las personas que no son “de una cultura cristiana” es el cristianismo. No necesitan trucos. No necesitan iluminación ambiental, ni instalaciones de arte moderno, ni “senderos catecúmenos”, ni aggiornamento . No necesitan versiones del Evangelio a medias, masticadas y diluidas que imitan la jerga terapéutica de la cultura moderna. No necesitan murales abstractos que oscurezcan el claro e insoportable llamado a “tomar tu cruz”. No necesitan un “espacio emocional” en lugar de un confesionario, un “sendero de descubrimiento” en lugar de un altar, o música suave y jabonosa para ahogar el silencio penetrante de Dios.
Por eso las masas lloraron al ver Notre-Dame en llamas. La cultura que lo produjo se ha ido. Los hombres que trabajaron para construir un edificio digno de la Divinidad fueron maldecidos con sucesores que no comprenden la civilización que heredaron. Nos quedamos, como dijo el autor francés Víctor Hugo, con el “laudable pesar” de que “ya no poseemos el genio de siglos pasados”.
