Por: Thomas Griffin
La historia de la Semana Santa relata los acontecimientos históricos que rodearon la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús; pero también identifica fallas comunes de la humanidad al mismo tiempo que brinda el antídoto que finalmente nos salva. Un mundo que sufre necesita sumergirse en las causas de la oscuridad que lo rodean e investigar en lo profundo de sí mismo para preguntarse cómo debemos avanzar hacia la luz de la tumba vacía.
Examinar el año pasado en nuestra Iglesia, nación y mundo permite un fácil acceso a los poderes del mal que aún están en juego más allá de la narrativa de la Pasión. COVID-19 fue letal y mató a cientos de miles de estadounidenses y a más de dos millones de personas en todo el mundo. La humanidad, en su conjunto, fue introducida en un verdadero miedo a la muerte por uno mismo y sus seres queridos. No ha habido otro momento en la historia del mundo en el que casi todos los habitantes de la tierra estuvieran contemplando la naturaleza de la muerte al mismo tiempo con tanta proximidad y posibilidad.
El reino de Internet, las redes sociales y el acceso instantáneo a la información permitieron que todo el mundo experimentara algo terriblemente similar al mismo tiempo. Ese verdadero miedo a la muerte, sin embargo, está realmente con nosotros todo el tiempo. COVID-19 simplemente nos obligó a pensar en su poder con seriedad y sobriedad. Innumerables personas en todo el mundo rara vez miran el aguijón de la muerte a menos que estén presentando sus respetos en un velorio o funeral. Incluso entonces, a menudo nos ocupamos en conversaciones triviales, rezamos una oración y luego volvemos a nuestros hábitos cotidianos.
La naturaleza del Viernes Santo nos anima a recordar la brutalidad de la muerte y el hecho de que la muerte no se supone que sea: es el resultado de nuestro pecado (Génesis 2:17). Con demasiada frecuencia nos quedamos cortos y erramos el blanco; nos elegimos a nosotros mismos sobre Dios y los demás; actuamos por egoísmo, codicia y falta de confianza en la bondad de Dios. La etapa más reciente del pecado hace todo esto mientras empuja el sobre : ya no pensamos que el pecado es real, por lo que la muerte se vuelve desesperada. El Viernes Santo personifica la realidad de la esperanza a pesar de la oscuridad y la desesperación reales.
A menudo, en la Iglesia, encontramos que tanto los líderes como los laicos son imperfectos. Desde los escándalos sexuales y la negligencia financiera de los obispos y la falta de preocupación por asistir al culto dominical por parte de los laicos, estamos viendo una Iglesia en declive. No en el sentido de que la victoria de Cristo sea invalidada, sino en el sentido de que la mayoría de los católicos no creen en las doctrinas del magisterio ni practican su fe asistiendo al culto dominical. En el trasfondo de estas crisis se encuentra la Cruz, con el cuerpo sin vida de Jesús llamándonos a sacrificarlo todo por Dios.
A menudo, en la política estadounidense, encontramos que los líderes y los ciudadanos están dañando el bien común e impactando negativamente la manera en que los bandos opuestos trabajan juntos. Desde el llamamiento constante para acusar a Donald Trump en medio de desafíos sin precedentes en el país hasta los constantes ataques a la ley natural y la enseñanza de la Iglesia por parte de la nueva administración, estamos viendo un liderazgo y una ciudadanía que solo sabe cómo odiar al otro lado. Casi todos los funcionarios se niegan a moverse de sus pasillos en lo más mínimo. En el trasfondo de estos fracasos se encuentra el pesado cuerpo de Cristo sostenido por su Madre, que nos lleva a ver al otro como una persona antes de que estemos en desacuerdo con ellos.
Pararse en el primer plano de toda la naturaleza sombría del Viernes Santo está el remedio. La mujer que unge la cabeza de Jesús con aceite en Betania es la respuesta que se pasa por alto (Marcos 14: 3-9). Esta escena tiene lugar directamente antes de la traición de Judas y sirve como respuesta opuesta a la mayoría de los personajes defectuosos que rodean la muerte del Señor. Su ejemplo sirve como la verdadera vacuna para un mundo que con demasiada frecuencia ve al otro enmascarado como una amenaza y ve a los agentes políticos opuestos como infrahumanos.
Se nos dice que ella entra en la casa de Simón el leproso mientras Jesús está cenando con sus Apóstoles, y rompe (traducción literal, “hace añicos”) un frasco de aceite precioso que probablemente era una reliquia familiar. El gesto exagerado no pasa desapercibido. Algunos notaron que esto era un desperdicio; el perfume debería haberse vendido y el dinero dado a los pobres. Sin embargo, Jesús los reprende: “Ella se anticipó a ungir mi cuerpo para la sepultura”. Ella realizó la acción que ungió a los reyes (1 Samuel 10: 1) e instaló sacerdotes (Levítico 8:12) del Antiguo Testamento mientras ejemplificaba dónde debe estar el enfoque el Viernes Santo. Es decir, que tenemos un Dios que tomó nuestro lugar y redimió al mundo a través de Su sacrificio.
Implícito en las palabras de Cristo está la fuerza impulsora de lo que se trata el Viernes Santo: el gesto más importante que podemos realizar es adorar a Dios como Aquel que no escatimó nada al morir por ti y por mí. La política, la justicia social y el servicio a los demás son obligatorios, pero nada puede iniciarse antes de admitir y clamar en acción de gracias que tenemos un Dios que nos consideró dignos de ser golpeados, ensangrentados, magullados y asesinados por nuestro bien: que el pecado debería ha sido nuestra desaparición, pero la salvación se ha convertido en nuestra recompensa.
La única respuesta adecuada es abrirnos como la mujer de Betania. Debemos destruir todo lo que somos y no retener nada en nuestra respuesta al sufrimiento de Cristo. Entonces el Viernes Santo no será solo un día lúgubre de recuerdo, sino que servirá como catapulta para que las almas sean empujadas a un mundo en crisis y griten la victoria que Dios ha ganado para nosotros.
