EL MAL USO DE LA HISTORIA
Cómo el pasado nazi de Alemania se utilizó políticamente como arma para justificar la crisis de refugiados de 2015
Por: Sabine Beppler-Spahl
En el verano de 2015, Alemania experimentó una crisis de refugiados que ha afectado al país desde entonces, dejándolo profundamente dividido. Diez años después, vale la pena examinar cómo este acontecimiento y su interpretación se entrelazaron con el pasado nazi de Alemania, y cómo se manipuló la memoria histórica para justificar decisiones políticas controvertidas.
Desde el principio, se utilizó la historia como arma para justificar la llegada de más de un millón de personas —en su mayoría indocumentadas— a finales de año. La prensa internacional rápidamente adoptó esta narrativa. «Alemania y su canciller, Angela Merkel, se han convertido en candidatas a la transformación de imagen internacional más rápida de la historia reciente», escribió The Atlantic en septiembre de 2015. El artículo señalaba que tan solo seis meses antes, Der Spiegel había retratado el estado de ánimo de Europa al incluir a Merkel en una fotografía de comandantes nazis en la Acrópolis, argumentando que «la crisis de deuda de la eurozona había convertido a los alemanes en la impopular dictadora económica de la Unión Europea».
El paralelismo histórico se hizo explícito. Como declaró a The Atlantic la politóloga alemana Petra Bendel : «Los ciudadanos alemanes saben que las normas de la Convención de Ginebra sobre Refugiados se derivan de la experiencia histórica con los refugiados judíos que huyeron del Holocausto».
Es probable que esta interpretación nunca fuera compartida por la mayoría de los alemanes. Para septiembre de 2015, la desesperación y la impotencia se habían apoderado de la ciudadanía, que sentía que nunca se había solicitado su opinión y que el Estado estaba perdiendo el control.
Comunidades de todo el país sufrieron bajo la presión. La oficina de bienestar social de Berlín (LaGeSo) estuvo al borde del colapso, lo que requirió el despliegue policial para evitar el asalto al edificio. “La situación ha variado de caótica a francamente peligrosa”, informó The New York Times . En septiembre, el presidente de la Oficina Federal para la Migración y los Refugiados (BAMF) dimitió en lo que muchos interpretaron como una protesta contra la política de fronteras abiertas. Para noviembre, el instituto ifo de Alemania estimó los costes de los refugiados en 21.100 millones de euros solo para 2015. En diciembre, las autoridades escolares temían que los niños se quedaran sin educación física durante trimestres enteros porque los pabellones deportivos seguían ocupados como refugios.
Amedida que aumentaba la presión pública y el descontento, también lo hacía el enfoque moral de la crisis. «Si ahora tenemos que empezar a disculparnos por mostrar una cara amable en situaciones de emergencia , entonces este no es mi país», declaró Merkel en una conferencia de prensa en septiembre. Periódicos de gran tirada como Die Zeit publicaron artículos que recordaban cómo se rechazaba a los refugiados judíos en la década de 1930, instando implícitamente a los lectores a no permitir que los refugiados sirios o afganos sufrieran la misma suerte.
Para 2018, la AfD había aumentado en popularidad debido a problemas relacionados con la migración. En el Día de Conmemoración del Holocausto, el Bundestag de Alemania usó descaradamente la ocasión para enviar mensajes a favor de la migración. Muchas de las afirmaciones hechas durante la crisis de 2015 habían demostrado ser profundamente defectuosas. La integración en el mercado laboral resultó extremadamente difícil: incluso ocho años después, según la agencia de empleo de Alemania, solo el 64% de los que llegaron en 2015 tenían algún tipo de empleo. También había quedado claro que los islamistas habían explotado la crisis para contrabandear terroristas, un punto destacado por Josef Schuster , presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania, en un discurso de 2016. Un informe policial de 2017 también mostró un aumento en el número de violaciones y asesinatos de mujeres y niñas (esto incluyó el asesinato de una niña judía de 14 años por un refugiado iraquí en 2018).
En lugar de reconocer errores o abordar las preocupaciones públicas, Wolfgang Schäuble , entonces presidente del Bundestag, aprovechó el aniversario de la liberación de Auschwitz para criticar a quienes “excluyen a otros porque parecen diferentes”. Esto se interpretó, con razón, como un mensaje a la AfD, que estaba presente en el parlamento tras obtener escaños en las elecciones de septiembre de 2017. La lección de la historia alemana, afirmó, era cuán frágiles seguían siendo la libertad y la sociedad civil. Mientras tanto, la sobreviviente del Holocausto Anita Lasker-Wallfisch calificó la recepción de refugiados en Alemania como un “gesto increíblemente generoso, humano y valiente”.
El poder de este mensaje sobre los alemanes, aún atormentados por los terribles errores de sus antepasados, es innegable. Pero era fundamentalmente deshonesto, y quienes lo interpretaron como propaganda tenían razón.
Muchos de los recién llegados eran hombres jóvenes solteros en la flor de la vida, lejos de pertenecer al grupo demográfico más vulnerable, como señalaron los observadores de la época. Como señaló el comentarista James Kirchick en una columna invitada del Frankfurter Allgemeine Zeitung , los refugiados sirios no huían de una muerte inminente, sino que abandonaban campos de refugiados en Jordania, Líbano y Turquía. Estos campos, aunque imperfectos, no se parecían en nada a Auschwitz. Establecer tales paralelismos equivalía a una relativización particularmente vil del Holocausto.
Kirchick también señaló que, a diferencia de 1939, cuando no existía ningún Israel para proteger a los judíos perseguidos de Europa, hoy el Medio Oriente contiene países árabes-musulmanes ricos que “no movieron un dedo para aliviar el sufrimiento de sus hermanos”.
Diez años después, la retórica de “refugiados sirios como nuevos judíos” resulta especialmente preocupante. Estudios del historiador Günther Jikeli muestran que la mayoría de los recién llegados trajeron consigo un antisemitismo profundamente preocupante, un hecho que ya no puede ignorarse. Muchos de quienes celebraron los ataques de Hamás contra Israel en Alemania resultaron ser sirios u otros que habían entrado al país en los años anteriores. La magnitud del problema quedó clara cuando el jefe de policía de Berlín declaró en noviembre de 2023 que los judíos y los homosexuales ya no estaban seguros en “barrios donde la mayoría de los residentes son de origen árabe y simpatizan con grupos terroristas”.
La apertura de fronteras de 2015 no siguió un guion claro: fue en gran medida improvisada y caótica. Sin embargo, fue promovida por una élite gobernante que se regodeaba en el júbilo mundial de los comentaristas liberales. La apertura de fronteras sirvió como una señal de virtud a expensas del bienestar de los residentes de larga data, incluida la comunidad judía.
Una de las ofensas morales más graves fue el uso indebido del Holocausto y las injusticias nazis para justificar esta política. Kirchick lo describe con acierto como malicia política. En lugar de ser recordada, la historia se convirtió en un arma, manipulada para silenciar preocupaciones y debates legítimos. Las consecuencias de este chantaje moral siguen influyendo en la sociedad alemana actual, recordando que incluso los recuerdos históricos más sagrados pueden corromperse cuando se explotan con fines políticos.
