Por: Charles J. Chaput
Uno de los estándares que la Iglesia usa para medir la calidad de sus líderes es una simple línea de las Escrituras: “Dios no es autor de confusión, sino de paz” (1 Cor. 14:33). Así fue para Pablo. Así es ahora. Lo mismo ocurre con los pastores y obispos locales, incluido el obispo de Roma. La confusión entre los fieles a menudo puede deberse a individuos inocentes que escuchan la Palabra pero no la comprenden. La enseñanza confusa , sin embargo, es otra cuestión. Nunca es excusable. La transmisión de la verdad cristiana requiere prudencia y paciencia porque los humanos no somos máquinas. Pero también exige claridad y coherencia. La ambigüedad deliberada o persistente (cualquier cosa que alimente malentendidos o parezca dejar una puerta para un comportamiento objetivamente pecaminoso) no es de Dios. E inevitablemente produce daños a las almas individuales y a nuestra vida eclesial común.
Menciono esto por una razón. Un amigo mío protestante, un estudioso de la Reforma, envió un mensaje de texto a sus amigos católicos el 18 de diciembre con la noticia de que “Francisco ha desatado el caos en vuestra comunión”. Se refería al texto Fiducia Supplicans (“Sobre el significado pastoral de las bendiciones”). El Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) de Roma, dirigido por el cardenal Víctor Manuel Fernández, colega cercano del Papa Francisco, acababa de publicarlo ese día. El documento es un ejercicio de doble ánimo que afirma y socava simultáneamente la enseñanza católica sobre la naturaleza de las bendiciones y su aplicación a las relaciones “irregulares”. Y rápidamente se interpretó como un cambio significativo en la práctica de la Iglesia. El padre James Martin, un veterano defensor de las preocupaciones LGBTQ, fue fotografiado rápidamente bendiciendo a una pareja gay en un artículo del New York Times que señalaba
El padre Martin había esperado años para tener el privilegio de decir abiertamente esa oración, por simple que fuera.
“Fue realmente agradable”, dijo [él] el martes, “poder hacer eso públicamente”.
La decisión del Papa fue recibida como una victoria histórica por los defensores de los católicos homosexuales, quienes la describen como un gesto significativo de apertura y cuidado pastoral, y un recordatorio de que una institución cuya edad se mide en milenios puede cambiar.
El artículo del Times continuó reconociendo que “la decisión no anula la doctrina de la iglesia de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer”. Tampoco “permite que los sacerdotes celebren matrimonios entre personas del mismo sexo”. Pero el tono dominante y el propósito subyacente del artículo fueron captados mejor por los diversos hombres homosexuales entrevistados que hablaron de que la Iglesia “se estaba acercando” a la legitimidad de las relaciones entre personas del mismo sexo y de que las parejas del mismo sexo “reclamaban nuestro espacio”. “
¿Dónde empezar?
Primero, un papel clave del Papa es unificar a la Iglesia, no dividirla, especialmente en cuestiones de fe y moral. Tiene el deber similar de unificar a los obispos y no dividirlos.
En segundo lugar, una tarea esencial de un pastor amoroso es tanto corregir como acompañar. Las bendiciones deben alentar, pero también, cuando sea necesario, desafiar. Las personas en uniones homosexuales y otras uniones sexuales no matrimoniales necesitan un acompañamiento desafiante de la Iglesia. Los papas, obispos, sacerdotes y diáconos están llamados por su vocación a ser profetas además de pastores. El Papa Francisco a menudo parece separar estos roles, mientras que el propio Jesús siempre encarnó ambos en su ministerio. Sus palabras a la mujer sorprendida en adulterio no fueron simplemente “Tus pecados te son perdonados”, sino también “Vete y no peques más”.
En tercer lugar, las relaciones que la Iglesia siempre ha considerado pecaminosas ahora se describen a menudo como “irregulares”. Esto neutraliza la realidad del comportamiento moralmente defectuoso y genera confusión sobre lo que podemos y no podemos llamar “pecado”.
Finalmente , si bien el documento en realidad no cambia la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio, sí parece cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre la pecaminosidad de la actividad entre personas del mismo sexo. El matrimonio no es el objetivo de Fiducia Supplicans. Su punto es la naturaleza moral de las uniones entre personas del mismo sexo, y ésta es una distinción crucial.
Los obispos de este país y del extranjero han emitido declaraciones reiterando la enseñanza católica sobre cuestiones de sexualidad humana y relaciones entre personas del mismo sexo. Los obispos de Nigeria señalaron que “no había posibilidad en la Iglesia de bendecir las uniones y actividades entre personas del mismo sexo” porque “irían en contra de la ley de Dios [y] las enseñanzas de la Iglesia”. Y ya han aparecido algunas críticas perspicaces al documento del Vaticano (junto con algunas bastante cáusticas), por ejemplo, aquí , aquí , aquí y aquí . Otros están en trámite. Pero todos esos comentarios buscan mitigar el daño ya causado. Ya sea que el oyente esté encantado o enojado por el último texto del Vaticano, las consecuencias prácticas son una ola de confusión en el torrente sanguíneo de la Iglesia en Navidad, una temporada destinada a la alegría, pero ahora enredada con frustración, duda y conflicto.
En respuesta a la oposición al documento, el Papa Francisco le dijo al personal del Vaticano, según informó PBS ,
que era importante seguir avanzando y creciendo en su comprensión de la verdad. Cumplir temerosamente las reglas puede dar la apariencia de evitar problemas, pero sólo termina dañando el servicio que la Curia Vaticana está llamada a brindar a la iglesia, dijo.
“Permanezcamos atentos a las posiciones ideológicas rígidas que a menudo, bajo la apariencia de buenas intenciones, nos separan de la realidad y nos impiden avanzar”, dijo el Papa. “Estamos llamados más bien a salir y caminar, como los Reyes Magos, siguiendo la luz que siempre quiere guiarnos, a veces por caminos inexplorados y por caminos nuevos”.
Las quejas sobre “posiciones ideológicas rígidas” son ahora la respuesta por defecto de la Santa Sede a cualquier reserva razonada o crítica honesta de sus acciones. Cada Papa tiene gustos, aversiones y agravios personales. Esa es la naturaleza de la arcilla humana. Como he dicho en otra parte, y con frecuencia, el Papa Francisco tiene importantes fortalezas pastorales que necesitan nuestro apoyo en oración. Pero sus quejas públicas disminuyen la dignidad del cargo petrino y del hombre que lo ocupa. También ignora el respeto colegiado debido a los hermanos obispos que cuestionan el rumbo actual del Vaticano. Y nuevamente, no es de Dios. Caracterizar la fidelidad a las creencias y prácticas católicas como “apegarse temerosamente a las reglas” (las palabras pertenecen a PBS, pero la intención es claramente la del Papa) es irresponsable y falso. Los fieles merecen algo mejor que ese trato. También vale la pena señalar que tomar “caminos inexplorados y caminos nuevos” puede conducir fácilmente al desierto en lugar de a Belén.
Durante la última década, la ambigüedad sobre ciertas cuestiones de la doctrina y la práctica católicas se ha convertido en un patrón para el pontificado actual. Las críticas del Papa a los católicos estadounidenses con demasiada frecuencia han sido injustas y desinformadas. Gran parte de la Iglesia alemana está efectivamente en cisma, pero Roma al principio toleró imprudentemente el “camino sinodal” de Alemania y luego reaccionó con demasiada lentitud para impedir los resultados negativos. En un momento en que la paternidad y el liderazgo espiritual cristiano masculino están en crisis, el Santo Padre ha pedido a su Comisión Teológica Internacional que trabaje para “desmasculinizar” la Iglesia. El desafío más urgente que enfrentan los cristianos en el mundo de hoy es antropológico: quién y qué es un ser humano; si tenemos algún propósito superior que garantice nuestra dignidad especial como especie; si somos algo más que animales inusualmente inteligentes capaces de inventarnos y reinventarnos. Y, sin embargo, nuestro enfoque para 2024 es un sínodo sobre la sinodalidad.
Decir estas cosas, por supuesto, dará lugar a acusaciones de “deslealtad”. Pero la verdadera deslealtad es no decir la verdad con amor. Y esa palabra “amor” no es un globo de buena voluntad que flota libremente. Es un caparazón vacío sin la verdad que lo llene. En Brasil, en 2013, el Santo Padre alentó a los jóvenes a “armar lío”. Esto ha sucedido de maneras seguramente no deseadas por el Papa. Pero al final, los líderes pastorales son responsables de sus palabras y acciones. Porque, como dijo San Pablo hace mucho tiempo, “Dios no es autor de confusión sino de paz”.
