Por: Robert Royal
Francia atraviesa ahora una época de profunda crisis. Resulta difícil determinar con exactitud quiénes son los responsables. Se dice que todo comenzó como una protesta estudiantil por la escasez de profesores y las deficientes instalaciones escolares. Sin embargo, sigue sin explicarse cómo pudieron surgir tales protestas en múltiples puntos del país entre grupos estudiantiles sin una coordinación exhaustiva. Y sean cuales sean sus orígenes, es evidente que la violencia y la destrucción provienen ahora de la extrema izquierda y de los elementos más recalcitrantes de la numerosa población musulmana francesa. Se informa que incluso Notre Dame y el Palacio del Elíseo, la Casa Blanca francesa, se encuentran bajo amenaza.
Sin embargo, este no es un fenómeno del todo nuevo, y debería llamar más la atención sobre los ataques latentes contra las instituciones francesas en los últimos años, especialmente contra la Iglesia.
Muchos se animaron al ver la multitud entusiasta que acudió a la visita del Papa León XIII a Francia hace apenas unas semanas. Sin embargo, es difícil comprender exactamente qué significó todo aquello. Fue muy conmovedor ver a la gente arrodillada en las aceras de los Campos Elíseos confesándose. Pero esa es solo la parte positiva de la historia. Desde hace muchos años, la Iglesia francesa sufre ataques, literalmente, desde diversos frentes.
El Instituto Fe y Razón, institución matriz de The Catholic Thing , ha estado trabajando en un proyecto en colaboración con Ayuda a la Iglesia Necesitada de EE. UU., al que hemos llamado «La fe bajo asedio». Nos centramos principalmente en los casos evidentes de persecución y, sí, de martirio moderno en naciones musulmanas en la actualidad —Nigeria, la República Democrática del Congo, Somalia, Yemen, etc.— y en estados totalitarios como China, Corea del Norte, Cuba, Nicaragua y otros. Pero en el transcurso de nuestra investigación, también hemos descubierto que existe una corriente anticristiana, sutil y no tan sutil, incluso en Europa Occidental, aunque apenas se informa sobre ella.
Cuando se produce un caso tan evidente como el asesinato del padre Jacques Hamel en 2016 a manos de dos jóvenes musulmanes radicalizados (y los asesinatos, menos difundidos, de católicos durante la misa poco después), el mundo se fija en él durante una o dos semanas y luego sigue adelante. Pero bajo los sucesos más flagrantes subyace un patrón.
El mundo se ha visto conmocionado este fin de semana por las imágenes del histórico ayuntamiento de Limoges en llamas y su torre derrumbándose tras ser incendiada por manifestantes. Sin embargo, las autoridades francesas llevan años afirmando que, en promedio, dos edificios religiosos se incendian cada mes en Francia.
Todos recuerdan, por supuesto, el misterioso incendio de 2019 que casi destruyó Notre Dame de París. Pero la catedral de Saint-Maclou/Saint-Jacques en Rouen también se incendió en 2024. Ese mismo año, la basílica de la Inmaculada Concepción en Saint-Omer sufrió daños por un incendio provocado. La lista continúa y estos sucesos de gran repercusión son solo la punta del iceberg. Cientos de iglesias, santuarios, estatuas, etc., de menor tamaño, han sufrido ataques similares o graves actos de vandalismo.
Ahora bien, sin duda existen múltiples causas para los incendios. Algunos son accidentales, quizás un tercio se deba a cableado deficiente, infraestructura obsoleta y similares. Pero las autoridades francesas estiman que dos tercios son provocados intencionadamente. No es difícil suponer —dado que algunos autores han sido detenidos in fraganti— que gran parte de estos incendios son perpetrados por musulmanes, y otros por franceses nativos anticatólicos. Y luego están los casos habituales de personas con problemas mentales, vándalos ocasionales y elementos antisociales.
Resulta curioso que los principales medios de comunicación se hayan adentrado en estos datos intentando minimizar el componente anticristiano, a pesar de que el gobierno francés —lejos de ser un bastión del chovinismo cristiano— tiene una visión muy distinta. Al igual que en Estados Unidos, los disturbios, los saqueos y el vandalismo se presentan en los medios como consecuencia de causas materialistas —pobreza, desigualdad, racismo—, todas las categorías sociológicas habituales, como si la creencia religiosa nunca fuera radical o apenas influyera en los acontecimientos sociales.
Y cuando cientos de miles, tal vez incluso un millón de franceses, se presentan para saludar a un papa, esto incluso provoca que algunos en los medios de comunicación expresen “miedo” ante la asombrosa y continua capacidad de la Iglesia Católica para atraer gente, incluso si no son particularmente devotos o no asisten a misa muy a menudo.
Y no se trata solo de Francia. Cuando el Papa León XIV visitó España, se estima que 1,2 millones de personas asistieron a su misa en Madrid. Se mencionó brevemente, pero luego se archivó como un simple acto religioso. Sin embargo, si esa misma cantidad de personas asistiera a una manifestación contra Trump, a un evento del orgullo LGBT o a una protesta propalestina, escucharíamos hasta la saciedad lo significativo que fue y lo mucho que representaba un cambio en la sociedad, un cambio que los medios de comunicación intentarían destacar aún más.
Incluso cuando los medios tienen un papa de su agrado, la cobertura es mínima. ¿Quién recuerda ahora, por ejemplo, que tres millones de personas en Brasil acudieron a ver al Papa Francisco en 2013, y al menos un millón en Ecuador en 2015?
Si la salud del Papa León le permite realizar el extenso viaje a Latinoamérica previsto para el próximo mes, podemos anticipar que habrá multitudes igual de numerosas y entusiastas que en Francia y España.
Puede que muchas partes del mundo —no solo Francia, sino también Ucrania, Gaza, Cisjordania, Irán, Arabia Saudí, Yemen y otras— estén en llamas, pero en otros lugares se está encendiendo fuego con un fin muy diferente.
