Por: Jerónimo Germán
Cuando los maestros de la ley preguntaron a Jesús cuál de los mandamientos era el mayor, me parece seguro que esperaban que él escogiera entre aquellos mandamientos grabados en piedra por el dedo de Dios en el Sinaí. En cambio, Jesús citó Deuteronomio y Levítico,
Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente.’ Este es el primer y mayor mandamiento. Y el segundo es semejante: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’. Toda la Ley y los Profetas dependen de estos dos mandamientos.
Este intercambio siempre me ha dejado preguntándome sobre las intenciones de los rabinos que preguntan y su relativa sinceridad, pero también me ha dejado preguntándome sobre la primacía relativa de los mandamientos dentro de los diez mandamientos. ¿Fueron los rabinos sinceros al querer saber de alguna jerarquía allí y, si no lo eran, y Cristo había proclamado una, la habrían usado en su contra de alguna manera, o estaban buscando una forma de restar importancia a ciertos tipos de pecados?
Y si esto último es el caso, ¿qué hay de nosotros? En nuestros tiempos, ¿hemos visto una tendencia a restar importancia a ciertos tipos de pecados? En serio, habría que estar en coma para no darse cuenta de cómo la modernidad ha restado importancia al sexto y noveno mandamiento. Es posible que incluso haya escuchado a los sacerdotes enseñar que Cristo no se detuvo en los “pecados leves”, los pecados de la carne, sino más bien en los pecados del espíritu; la implicación a menudo parece ser que los pecados de la carne son de una consecuencia relativamente pequeña y que deshacer, el enfoque crítico sobre ellos es el comienzo del puritanismo. Quizás. Sin embargo, debe recordarse que los pecados de la carne no disfrutaban de sanción cultural en los días de Cristo, al menos, ciertamente no entre los judíos. Se dirigió a los tiempos; es decir, abordó la profunda corrupción entre los líderes que mantenían una pretensión de religiosidad.
Porque hay un método para la locura del infierno, quiero demostrar que hay otro de los mandamientos que, mucho más que ser minimizado, es abiertamente desdeñado por muchos, por lo que minimizar el sexto y el noveno es solo un preludio.
Así como el Libro del Génesis es pura genialidad en su introducción de un Creador que es una necesidad metafísica —“Yo soy el que soy”— el Dios que, más que el simple Creador de la existencia, es la existencia misma, así también el Diez Mandamientos no es un grupo desordenado de costumbres recopiladas, sino una obra genial tanto en su contenido como en su presentación supercoherente.
Comienza, justamente, con el primado del Creador como existencia misma: Yo soy el Señor tu Dios; no tendrás dioses ajenos delante de mí. A su vez, la dependencia de nuestra existencia de él sugiere la sobreabundancia de su bondad, por lo que también tenemos la advertencia de evitar, por nuestro propio bien, usar su nombre de manera profana o trivial. En el tercer mandamiento, vemos un poco más de especificidad cultural/religiosa, ya que tenemos el mandato de reconocer la naturaleza del pacto mosaico de adoración y descanso en el séptimo día.
Los mandamientos del quinto al décimo forman un hermoso resumen de todo lo mejor en las tradiciones de la ley natural del mundo. Tres de ellos, el quinto, el sexto y el noveno, tratan sobre el sexo, la violencia, la vida y la muerte. La séptima y la décima tratan de la propiedad y el deseo por ella, y la octava, de la veracidad. Un resumen común de la ley natural es que trata de la vida, la libertad y la propiedad. Y de hecho, la libertad y la verdad pertenecen a la misma categoría porque “La verdad os hará libres”.
Lo que queda por considerar es el cuarto mandamiento, que se encuentra visiblemente entre la necesidad metafísica y la ley natural. Brillantemente, es la combinación de ambos.
Honra a tu padre y a tu madre.
Su lugar en la lista bíblica no es aleatorio. Como hijos adoptivos de Dios, es nuestro padre. Y como la Trinidad es una comunidad de personas, la comparación con la familia es inevitable. En este sentido, el cuarto mandamiento se hace eco de los primeros tres mandamientos y, en el proceso, eleva el estado civil a un reflejo de la Trinidad. En este estado elevado, el matrimonio sacramental se realza con gracias que apoyan la adhesión a los mandatos de la ley natural del decálogo.
Las implicaciones no se detienen ahí. Los mandamientos de adorar y honrar al Creador y, a su vez, a nuestros padres y madres, se reflejan en los mandamientos dados con respecto al respeto por los demás. En Éxodo 22:28 leemos: “No injuriarás a Dios, ni maldecirás a un líder entre tu pueblo”. Como prueba de cuán en serio se tomó esto, somos testigos de la angustia de San Pablo cuando descubre que el hombre al que ha estado reprendiendo violentamente es el sumo sacerdote:
…el sumo sacerdote Ananías ordenó a los que estaban cerca de él que lo golpearan en la boca. Ante esto, Pablo le dijo: “¡Dios te herirá, pared blanqueada! ¿Estás sentado allí para juzgarme según la ley y, sin embargo, en violación de la ley ordenas que me golpeen? Los que estaban cerca dijeron: “¿Te atreves a insultar al sumo sacerdote de Dios?” Y Pablo dijo: “No sabía, hermanos, que él era sumo sacerdote; porque escrito está: No hablarás mal de un príncipe de tu pueblo” (Hechos 23:2).
Qué extraño nos parece todo esto para quienes maldecir a los que elegimos para un cargo es, a menudo parece, un rasguño que necesita rascarse, una reacción instintiva. El respeto a quienes ocupan cargos públicos emana del cuarto mandamiento. Jesús, que permaneció mayormente en silencio en presencia de Pilato, pero ciertamente sin faltarle el respeto al hombre, le dijo: “Ningún poder tendrías sobre mí si no te lo concediera mi Padre que está en los cielos”.
Ciertamente hay un punto en el que se hace imposible respetar la tiranía desatada sobre nosotros, independientemente de la posición de la persona. Por lo tanto, quizás el mayor pecado contra el cuarto mandamiento es faltarle el respeto a esa posición como si el concepto mismo de la autoridad dada por Dios fuera malo. Si reflexionamos por un momento sobre el pecado de Adán y Eva, veremos claramente que el suyo fue un pecado contra su Padre, un pecado contra el cuarto de esa serie de mandamientos que algún día serían grabados en piedra.
La guerra contra la paternidad no es una guerra contra las personas, es una guerra contra su posición como sustitutos de nuestro linaje celestial, la Trinidad.
Si quisiera destruir una sociedad, una civilización, primero socavaría las costumbres sexuales, las cuales, cuando se cumplieran, socavarían el matrimonio y, a su vez, la paternidad. La paternidad, el ámbito del cuarto mandamiento, es el broche final. Cuando cae, Satanás ha anotado un golpe y todo ha terminado excepto el llanto.
¿Por qué sería así? Cuando desaparece el cuarto mandamiento, desaparece el patriotismo. El patriotismo es odiado por quienes odian el patriarcado. Ambas palabras tienen, por supuesto, sus raíces en pater, el latín para padre. Cuando cae el cuarto mandamiento, la tradición ya no existe. Todas las religiones se convierten en religiones del estado de ánimo. Casi escribí “del ánimo nacional”, pero sin el cuarto mandamiento, las naciones dejan de existir.
Esa es la esencia del globalismo. Mientras existan las familias, existirán las naciones. Cuando las familias pierden su soberanía, las naciones pierden su soberanía. Cuando Donald Trump se describió a sí mismo como un “nacionalista”, quiso decir que apoyaba la soberanía nacional. Sus detractores, por supuesto, hicieron lo que exigían sus amarres marxistas; abusaron del término equiparándolo con autocracia y fascismo.
El globalismo no se puede lograr mientras el cuarto mandamiento tenga peso. Como ha exigido cualquier otro modo de totalitarismo, los padres deben ser puestos bajo sospecha y reducidos a máquinas reproductoras cuya reproducción está controlada por el estado. Y a medida que la siniestra biotecnología avanza sin cesar, es posible que no pase mucho tiempo antes de que ese servicio ya no sea necesario.
La familia es la instancia primordial de la subsidiariedad: la antítesis del globalismo. La subsidiaridad es un principio católico fundamental y, como tal, su destrucción es el objetivo de Satanás para causar estragos profundos. El tipo de globalismo que se está desarrollando en nuestros tiempos, como todas las formas de totalitarismo anteriores, es de naturaleza satánica. Oh, no estoy diciendo que todos los que se cuentan entre sus filas son adoradores abiertos de Satanás. Muchos de nosotros, sin saberlo o no, servimos a Satanás, al menos de vez en cuando, y la mayoría de los globalistas probablemente incluso negarían su existencia. Pero sus objetivos y medios, no obstante, sirven a fines demoníacos.
Más pequeño es mejor. Los gobiernos pequeños cometen errores, errores que son pequeños porque el gobierno es pequeño y local. Los padres cometen errores, pero al hacerlo no destruyen civilizaciones enteras de un solo golpe. La familia es la forma más pequeña de gobierno. Es un reino diminuto; preferiblemente, una cristiandad microcósmica; sí, el hogar es un castillo. Dejando a un lado el abuso de Hillary Clinton de la frase, “Se necesita una aldea”, con lo que se refiere a una aldea global contradictoria, el funcionamiento adecuado de la familia funciona mejor en una comunidad pequeña y unida, en la que las costumbres, el patriarcado y la la nación son preservados, honrados, promovidos y disfrutados entre familias y amigos. Pueblos, parroquias, llámese como quiera, su única razón legítima de existir es servir a la familia.
En un artículo anterior, ” Las juntas escolares buscan la protección del FBI… de los padres “, lamenté la naturaleza siniestra del sistema educativo de estilo prusiano que ahora se usa en casi todo el mundo, un sistema que, en muchos aspectos, fue diseñado originalmente para romper el vínculo entre padres e hijos. y fomentar la obediencia sin sentido al estado; un sistema que indiscutiblemente está teniendo éxito en hacer precisamente eso y se opone directamente al cuarto mandamiento.
Algunos de ustedes pueden haber tenido el placer de ver una película de 2018, Crazy Rich Asians. Lo pienso ahora porque una gran parte de la configuración cómica de la película está precipitada por un trasfondo de profunda tradición familiar asiática. Ningún patriarcado, excepto el patriarcado celestial, es perfecto, y las imperfecciones del patriarcado asiático son abundantes y contribuyen a las risas y, sin embargo, no se anulan en gran medida. Además, sin tradición, sin puntos de referencia en la interacción social, el humor se vuelve trillado y sin vida.
La paz internacional, el abundante gozo de la familia de Dios y la salvación eterna están íntimamente ligados entre sí, y todos dependen profundamente del regreso de la adherencia a ese cuarto mandamiento fundamental.
