Por. Carl R. Trueman
Desde que se conoció la noticia de que la Corte Suprema podría estar a punto de anular Roe v. Wade, algunos activistas a favor del aborto han respondido destrozando iglesias católicas y perturbando misas. Mientras que las amenazas de interrumpir el culto en masae incluso quemar los elementos sacramentales parece exagerado hasta ahora, la reacción contra la religión es sin duda un signo de los tiempos. Lo más obvio es que las elecciones de vestimenta de algunos de los activistas (vestidos inspirados en una novela sermoneadora de Margaret Atwood) hablan del infantilismo de nuestra época. Claramente, no hay ningún tema tan profundo, ni siquiera el misterio de la creación de una nueva vida, que no pueda reducirse a una tontería de segundo año. Pero si el idioma ha sido el de la actuación pueril, el enfoque en las iglesias indica que la profanación se está convirtiendo en una estrategia predeterminada para la clase política en el Occidente moderno. Y eso es un mal augurio para algunas de nuestras libertades más básicas.
Al atacar a la Iglesia Católica durante el culto, los manifestantes identificaron a un jugador obvio en la historia del activismo contra el aborto. La Iglesia Católica, y muchos católicos, desde figuras de alto perfil como Robert George hasta innumerables laicos desconocidos que ayudan en centros de embarazo en crisis o participan en el trabajo de recaudación de fondos, han sido el corazón palpitante del movimiento pro-vida durante décadas. Y los jueces católicos de la Corte Suprema son el ingrediente clave en la decisión inminente. Pero sin duda hay más en el objetivo de las iglesias que el mero hecho de la participación católica en los acontecimientos actuales. Los manifestantes apuntan a las iglesias porque quieren profanar lo sagrado.
El aborto es profanación. Por eso suscita emociones tan apasionadas en ambos lados del debate. El sexo y la concepción crean nueva vida y eso significa que poseen, o deberían poseer, un aura misteriosa de lo sagrado. Las actitudes acerca de ellos, por lo tanto, van al corazón de lo que, en todo caso, la sociedad piensa que significa ser humano. Pero el caso del aborto enseña que la nueva vida es simplemente un proceso biológico que agrega una nueva parte al cuerpo de una mujer, y que esto puede ser removido cuando sea conveniente. Por lo tanto, interrumpir un embarazo no tiene más importancia que cortar una uña dañada o cauterizar una verruga antiestética.
Nuestra sociedad intuitivamente sabe que esto es una tontería. Es por eso que la ley considera que un asalto que conduce a la pérdida de una uña o una verruga es mucho menos atroz que uno que termina en violación o aborto espontáneo. En circunstancias tan extremas, la ley reconoce mediante penas escalonadas que el sexo y la procreación no pueden reducirse a una mera función biológica o recreativa más. Estas cosas involucran el misterio de la vida misma y nos sitúan en el umbral de lo sagrado. Pero una cultura del aborto profana este misterio, al menos en la medida en que tal profanación sirve a los propósitos de la autonomía y el control humanos percibidos.
Esa es una de las razones por las que los activistas a favor del aborto han atacado los servicios de la iglesia. El servicio de la iglesia no es simplemente un lugar conveniente para intimidar a los activistas pro-vida. Atacar un servicio de adoración no es simplemente molestar a los participantes. Es profanar lo sagrado. Es promulgar lo que el aborto mismo representa. Es escupir sobre la identidad misma de los que adoran y, por tanto, sobre el Dios a quien adoran. Es golpear el corazón mismo de lo que los cristianos creen que significa ser humano, una criatura dependiente en la presencia de un Dios santo. Es despojar el aura que envuelve el misterio de la vida. Es intentar hacer ridículo lo que nos recuerda que somos criaturas definidas ante todo por las obligaciones hacia los demás: hacia Dios y hacia aquellos que dependen de nosotros, como el niño no nacido en el útero. Es un acto de amnesia intencional.
Por supuesto, la profanación de lo sagrado es el enfoque estándar de muchas de nuestras élites políticas. La actitud casual del presidente Trump hacia el matrimonio es un ejemplo. La preferencia del presidente Biden por las devociones necesarias para la elección como demócrata sobre las enseñanzas bastante claras de su propia iglesia es otra. El desprecio por la Corte Suprema en los últimos días entre los funcionarios electos, los habitantes de Hollywood y los columnistas de opinión indica que esta podredumbre es muy profunda entre nuestra clase dominante. Y no es de extrañar que la profanación de lo sagrado se esté extendiendo por la sociedad a medida que las instituciones son tratadas con cada vez más desprecio por parte de todos. Los alborotadores del 6 de enero y las ridículas “sirvientas” que interrumpen misas tienen al menos una cosa en común: una visión moral que no tiene lugar para el aura que debe envolver nuestras instituciones, religiosas y laicas,
No está claro a dónde conducirá esto, pero una cosa parece segura: si la profanación es el valor predeterminado de nuestra cultura, entonces no terminará simplemente con perturbar la misa ocasional. La libertad religiosa en sí misma finalmente caerá. La Primera Enmienda solo es segura mientras la mayoría de la gente piense que sirve al bien común. Una vez que esa mayoría llegue a ver el bien común en términos puramente profanos, será necesario borrar todos los recordatorios de lo sagrado.
Una vez más, basta de repetir las categorías del enemigo, un embarazo, no puede ser interrumpido, interrumpir es poner en pausa, y lo que trae el mal llamado aborto, es la finalización violenta de una vida, en otras palabras un asesinato, si nosotros no hacemos respetar el lenguaje, no asumimos la realidad sino que sean los enemigos quienes nos la describan, por mal camino vamos. Toda esta defensa, queda en nada cuando se deja en la mente cosas, como la comentada aquí.