Por: Donald Demarco
La diversidad es una palabra consagrada en la filosofía del arte . Pero nunca está solo. Así como se necesita una cuerda para mantener las perlas en su lugar para formar un collar, también se necesita un principio de unidad para unir una diversidad de factores en una obra de arte. De ahí el adagio de que el arte es diversidad dentro de la unidad.
Una melodía no es simplemente una diversidad de notas. Una simple serie aleatoria de notas no es algo que cualquiera pueda cantar. Una buena melodía no solo se puede cantar, sino que también es memorable. Ocurre cuando las diversas notas se unifican en un todo musical. Cómo se produce este proceso de unificación es algo misterioso y es un regalo para aquellas personas especialmente talentosas conocidas como compositores.
La palabra “diversidad” no aparece en la Biblia. Sin embargo, aprendemos del Libro del Génesis que Dios creó una diversidad de seres desde lo inanimado hasta lo animado. Y la creación fue coronada de una manera especial. “Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno (Génesis 1:31). Fue bueno porque todo lo que hizo fue coordinado, armonizado, mezclado en un todo unificado. Era un universo, un cosmos, la obra maestra suprema de la diversidad dentro de la unidad. Los científicos se refieren a esta combinación coordinada de diferentes elementos como “ecología”, que es el estudio de las interrelaciones de los organismos con el medio ambiente y entre sí. El estudio de la naturaleza es paralelo al estudio de la creación.
En el mundo moderno, la gente se ha embriagado con la palabra “diversidad”. Se han enamorado de la mera palabra y de nada con lo que pueda estar relacionado. Se le pide que sea un principio filosófico, pero, solitario como es, es incapaz de cumplir este papel. Es un alfabeto sin palabras, la partitura sin música. O, para adoptar una visión más surrealista, es el sonido de una mano aplaudiendo.
Si esto es un triunfo para la diversidad, los mismos diversitarios lo están criticando duramente. El presidente de la Asociación de Abogados de Canadá, Brad Regehr, quien es Cree, ha calificado el requisito propuesto como “una barrera sistémica”. (Observamos aquí, entre paréntesis, que muchos se han enamorado de la palabra “sistémico” y encuentran ejemplos de ella en todas partes, especialmente donde no existe).
Otros han criticado la exclusión propuesta de individuos monolingües que pueden ser más capaces que algunos que son bilingües. Por lo tanto, naturalmente conduciría a la selección de un grupo de candidatos cada vez más reducido. Además, dado que más personas en Quebec son bilingües que en todas las demás provincias, habría un cambio de perspectiva hacia los franceses y un aumento esperado de una perspectiva anti-occidental. William Gairdner, autor de The Trouble with Canada Still , ha documentado el hecho de que el bilingüismo en el pasado ha llevado a una mayor contratación de francófonos.
Canadá es oficialmente, pero no prácticamente, bilingüe. Uno puede llegar a la edad adulta en cualquiera de varias provincias y no escuchar una palabra de francés, aunque pueden ver el idioma impreso en cada caja de cereal y prácticamente cualquier cosa que puedan comprar. Es engañoso considerar el bilingüismo de Canadá como un testimonio oficial de su naturaleza diversa. Canadá es diverso en una multitud de formas además de ser bilingüe.
Esto lleva a la pregunta sobre cómo se puede emplear la diversidad, ya que la palabra en sí no ofrece instrucciones. Con respecto al nombramiento de un juez de la Corte Suprema, ¿debería basarse en el idioma, la capacidad, la educación, el género, la perspectiva, la religión o cualquier otro factor que ejemplifique igualmente la diversidad? En el caso de los requisitos de la Corte Suprema, la diversidad implosiona sobre sí misma porque es rechazada por personas que creen en diferentes tipos de diversidad. La diversidad tradicional, los capaces frente a los menos capaces, ya no está presente.
Dios dijo acerca de la creación, “y he aquí, era muy bueno”. Los políticos canadienses ahora dicen sobre la diversidad, “y he aquí, es confuso, conflictivo y caótico”. Vender diversidad es como vender aceite de serpiente. Tampoco es un remedio para los males del país ni para la indigestión. Inevitablemente, la aplicación de la diversidad por sí sola significa exclusión. Esto resulta ser discriminatorio y perjudicial, como se ejemplifica en el requisito de bilingüismo para los magistrados de la Corte Suprema, ya que excluye no solo a los monolingües sino a los que pueden ser más capaces y a los que son bilingües pero no combinan el inglés con el francés.
La diversidad se refiere a una variedad de elementos diferentes. Pero de ninguna manera connota armonía entre estos elementos. La diversidad en un caso particular podría significar cualquier cosa con respecto a las actitudes de las personas entre sí, desde la amistad hasta la hostilidad. El movimiento de un grupo diverso de personas a uno amistoso es más que una empresa hercúlea. La naturaleza del prejuicio de Gordon W.Allportpuede ser el trabajo definitivo sobre el tema. Señala que los polacos a menudo llamaban a los ucranianos “reptiles”, mientras que los alemanes llamaban a sus vecinos del este “ganado polaco”. Los polacos tomaron represalias refiriéndose a ellos como cerdos prusianos. En Hungría, hay un dicho que dice: “Un antisemita es una persona que odia a los judíos más de lo absolutamente necesario”. Aquí hay una diversidad de naciones relacionadas entre sí con falta de respeto mutuo.
La diversidad es la plataforma, no la cumbre. El gran problema, para el que Naciones Unidas no ha tenido solución, es cómo unificar las naciones. Es macrocosmos para el microcosmos de marido y mujer, tan diversos como son por sexo, que no pueden llevarse bien entre ellos. Los diversitarios tienen un lindo sueño, pero no tienen idea de cómo lograr la unidad.
Así como Dios unificó el cosmos, también puede unificar a las naciones. Pero esto no sucederá hasta que se digan suficientes oraciones y se hagan suficientes sacrificios. Nuestra esperanza no debe estar en estrategias políticas sino en un Dios benévolo que espera nuestro ferviente llamado.
