Por: Roberto de Mattei
Durante muchos años, la introducción de la llamada educación sexual en las escuelas italianas ha sido uno de los objetivos más codiciados por los partidos de izquierda. La educación sexual, junto con el divorcio, el aborto y la eutanasia, formaba parte de ese paquete de “logros civiles” defendido en la década de 1970 por comunistas, socialistas y radicales, con el fin de socavar la sociedad italiana desde sus cimientos.
Estas reivindicaciones se remontan a tiempos remotos. Sin ahondar en la Revolución Francesa, basta recordar que la Revolución Comunista del siglo XX, especialmente en su fase inicial de Lenin y Trotsky, se propuso transformar no solo el orden social y económico, sino también la visión del hombre, la familia y la educación.
Durante el breve pero tumultuoso período de la República Soviética Húngara (marzo-mayo de 1919), György Lukács, filósofo marxista y Comisario del Pueblo para la Educación y la Cultura, lanzó uno de los intentos más audaces de reformar culturalmente una nación europea según los principios del bolchevismo. En esos dos meses, estudiados por historiadores como Werner Jung ( Georg Lukács , Metzler, 2017) y Michael Löwy ( Georg Lukacs: From Romanticism to Bolshevism , Verso Books, 1979), Lukács se dedicó a una transformación radical de los programas escolares. Entre las medidas más significativas estuvo la eliminación de la educación religiosa católica, que durante siglos había moldeado la conciencia moral de las familias y los jóvenes húngaros. Esta enseñanza fue reemplazada por la sociología marxista, que Lukács consideraba la base teórica necesaria para crear un “nuevo tipo de persona”, liberada de la tradición cristiana y las instituciones naturales, comenzando por la familia. Al mismo tiempo, Lukács introdujo un programa de educación sexual en las escuelas, concebido como parte de la ruptura con la moral religiosa. El objetivo no era solo proporcionar información sobre el cuerpo, sino también deconstruir lo que Lukács llamaba la «moral represiva de la sociedad burguesa», es decir, los principios cristianos sobre la pureza, el pudor y la relación entre la sexualidad y la responsabilidad familiar.
Estas medidas, aunque de corta duración debido al rápido colapso de la República Soviética de Hungría, sentaron un precedente histórico: por primera vez en Europa, un gobierno revolucionario intentó reformar la sexualidad y la moral desde las escuelas, sustituyendo la enseñanza de la familia y la Iglesia por una educación impregnada de ideología política. Las ideas de Lukács no quedaron aisladas. Encontraron eco en la Rusia comunista, donde en los años siguientes diversos experimentos pedagógicos, como la guardería psicoanalítica de Vera Schmidt en Moscú, se orientaron hacia el mismo objetivo: liberar a los niños de las tradicionales restricciones morales, fomentando la expresión temprana de los impulsos sexuales en nombre de una futura sociedad socialista regenerada.
En 1929, funcionarios soviéticos invitaron a uno de los estudiantes de Freud, el psicoanalista austriaco Wilhelm Reich, a una serie de conferencias que condujeron a la publicación en Moscú de su ensayo ” Materialismo dialéctico y psicoanálisis” , el texto fundacional del llamado freudomarxismo. En esta obra y en sus posteriores, Reich presenta a la familia como la institución social represiva por excelencia y afirma que la esencia de la felicidad reside en la gratificación sexual. La educación sexual es parte integral de su plan para la transformación revolucionaria de la sociedad. Las ideas de Reich y otros teóricos freudomarxistas como Marcuse triunfaron con la Revolución del 68 y se convirtieron en parte del legado político de la izquierda internacional.
La Iglesia y la recta razón, en cambio, nos muestran cómo la transmisión de la vida continúa, en el seno familiar, en la educación de aquel que es fruto de un acto de amor divino y humano: un hombre dotado de cuerpo y alma. Benedicto XVI reiteró que la educación es uno de los «valores innegociables», junto con la vida y la familia, a los que está íntimamente ligada. El derecho de los padres a educar a sus hijos precede al de la sociedad civil y no puede ser expropiado por el Estado, sobre todo cuando pretende sustituir la educación religiosa y moral por la educación sexual, basándose en una visión antitética del hombre. La educación sexual siempre es mala cuando pretende ser escolar, es decir, pública, mientras que solo puede ser personal y privada, y por lo tanto debe confiarse naturalmente a las familias; de lo contrario, corre el riesgo de convertirse en una forma de corrupción cultural y moral.
El proyecto de ley n.º 2423, «Disposiciones sobre el consentimiento informado en las escuelas», presentado por el ministro de Educación, Giuseppe Valditara, el 23 de mayo de 2025, incluía la prohibición de la educación sexual en educación infantil y primaria. Sin embargo, el 15 de octubre, la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados aprobó una enmienda del partido Liga que extendía la prohibición a las escuelas secundarias, permitiendo la educación sexual únicamente en bachillerato y, en cualquier caso, solo con el consentimiento de los padres (o para estudiantes mayores de edad). En las escuelas secundarias solo se permitían temas básicos como la reproducción y las enfermedades de transmisión sexual; una buena enmienda, por lo tanto, que, como era de esperar, provocó la indignación de la izquierda. El texto restrictivo fue aprobado en comisión, pero el 10 de noviembre, una vez iniciado el debate en el pleno, la Liga dio marcha atrás: la diputada Giorgia Latini presentó una nueva enmienda que elimina el cambio aprobado en comisión y restablece el texto original, prohibiendo la educación sexual únicamente en educación infantil y primaria, y ya no en secundaria. Este cambio de postura por parte de las fuerzas mayoritarias, y de la Liga en particular, resulta sorprendente.
La izquierda es consecuente al exigir educación sexual obligatoria en las escuelas de todos los niveles y cursos. No son consecuentes quienes dicen oponerse a la izquierda pero luego ceden a sus exigencias o se atienen a las normas en un ámbito tan sensible y vulnerable como la educación de nuestros hijos.
