Por: Phil Lawler
El 14 de julio, es el Día de la Bastilla: la fecha en que los franceses celebran su Revolución.
O debería decir, la fecha en que algunos franceses celebran la Revolución, mientras que otros lloran la orgía de violencia mafiosa que desencadenó. Al principio, los líderes en los Estados Unidos recientemente independientes dieron la bienvenida al derrocamiento de otro rey; luego retrocedieron ante el derramamiento de sangre sin sentido, la precipitada carrera hacia otra forma de tiranía, el uso implacable de la guillotina para eliminar la oposición política. (En París, la guillotina se instaló en un sitio llamado Place de la Concorde: una indicación temprana de cómo los totalitarios justifican el asesinato como un medio para asegurar la paz).
Pero este año, el Día de la Bastilla se produce cuando los estadounidenses viven un paroxismo de violencia mafiosa. Y como en Francia en 1789, las turbas pueden recurrir a los intelectuales para justificarse. El Washington Post , por ejemplo, hoy lleva una columna de Zara Anishanslin , profesora de historia que está ansiosa por decirnos: “La Revolución Americana fue violenta y la destrucción de la propiedad fue crítica tanto para las protestas estadounidenses como para las campañas militares durante la Revolución”. En caso de que pierdas el punto, ella agrega más tarde:
La historia revolucionaria de blanqueo ha facilitado durante mucho tiempo a aquellos que desean mantener el statu quo a las protestas policiales, según corresponda, solo si son “pacíficos”. Pero desde la fundación de los Estados Unidos, la protesta política nunca ha sido del todo pacífica.
Así, los abanderados de la opinión liberal de moda desdibujan la distinción entre revolución y disturbios, entre acción simbólica y destrucción maliciosa. Sí, es cierto que los patriotas estadounidenses arruinaron la propiedad privada en la era revolucionaria, como, por ejemplo, cuando “arrojaron el té al mar en mil setecientos setenta y tres”. Pero no demolieron manzanas enteras; no saquearon tiendas ni quemaron a los comerciantes del vecindario. Ese tipo de matones es la marca de los matones marrones, no los rebeldes honestos.
Para los cristianos y particularmente para los católicos, este espasmo de violencia es particularmente preocupante porque, como en Francia en 1789, obviamente somos objetivos principales.
- En St. Louis, Missouri, un joven corpulento enfrenta cargos de asalto por presuntamente golpear a hombres mayores que rezaban pacíficamente el Rosario. (El asalto “presunto” fue capturado en video).
- En Boston, la policía está buscando a un hombre que prendió fuego a una estatua de la Virgen María afuera de una iglesia católica.
- En Nueva York, otra estatua de Nuestra Señora fue desfigurada por un vándalo que pintó la palabra “ídolo” en ella, mostrando claramente un desprecio por el catolicismo. (Este incidente también fue capturado en video).
- En California, el incendio que destruyó la Misión San Gabriel podría o no haberse provocado deliberadamente. Dado el daño reciente hecho en otras iglesias, en particular la destrucción de las estatuas de San Junípero Serra, los católicos son comprensiblemente sospechosos de incendio provocado.
- Y en Florida, la policía informa que un hombre que admitió haber conducido un camión a una iglesia católica y prenderle fuego, y luego dijo que la experiencia fue “increíble”, sufre de esquizofrenia. Por lo tanto, es posible que nunca entendamos realmente lo que lo impulsó. Pero él apuntó a una iglesia católica.
¿Y por qué una iglesia católica sería un objetivo?
¿Podría ser porque Shaun King, un líder del movimiento Black Lives Matter, ha proclamado que “las estatuas de los europeos blancos que afirman que Jesús también era blanco se deben derribar” ?
¿O podría ser la influencia de alguien más cercano a la corriente ideológica: alguien como Howard Dean, el ex presidente del Comité Nacional Demócrata, que ayudó a impulsar la hostilidad hacia los cristianos con esta publicación de Twitter:
Desafortunadamente, los cristianos no tienen mucha (sic) reputación por nada más que odio en estos días gracias a Franklin Graham y Jerry Falwell y otros amigos de Trump.
No sabemos exactamente qué motivó al camionero en Florida, o los vándalos en Boston y Nueva York, pero sabemos que en estos días hay un fuerte sabor de intolerancia anticristiana. La hostilidad puede tomar formas abiertas y brutales (golpear a las personas mientras rezan), o puede tomar formas sutiles y sofisticadas (emitiendo regulaciones que efectivamente eviten la oración pública). El uno nutre al otro.
Como ejemplo de un impulso sofisticado contra el catolicismo, tal vez sea imposible vencer la cruzada legal contra las Hermanitas de los Pobres. Sí, prevalecieron en la Corte Suprema la semana pasada, su tercera victoria allí en tres intentos. Pero como Hadley Arkes explica en The Catholic Thing, su terrible experiencia aún no ha terminado: “Las Hermanitas podrían estar dando vueltas por los tribunales en los próximos años”.
¿Por qué era tan importante para la administración Obama y por qué sigue siendo tan importante para los liberales obligar a las Hermanitas a pagar los anticonceptivos en los planes de seguro médico de sus empleados? Arkes observa:
Como comentó el temible Mark Rienzi, si el objetivo de la política pública fuera difundir los anticonceptivos al país, las Hermanitas de los Pobres serían un vehículo inverosímil. Y, sin embargo, extrañamente ya no es suficiente, para “progresistas”, que el programa sea financiado por el gobierno como un compromiso público . Para ellos, es aún más exquisito y moralmente necesario que se use como palanca para forzar el retraimiento o la humillación de aquellas personas insufriblemente religiosas que ofrecen la resistencia moral más seria al programa.
Durante años han venido implacablemente detrás de las Hermanitas, no tanto porque quieran vender más anticonceptivos sino porque quieren eliminar la resistencia religiosa a su programa. En general, quieren eliminar las manifestaciones públicas de la religión. Entonces, mientras que los liberales sofisticados vienen detrás de las Hermanitas, sus aliados ideológicos más crudos siguen las estatuas, las iglesias y las personas que rezan en público. Tarde o temprano podrían venir tras de ti y de mí.
Y cuando digo que “ellos” pueden venir tras nosotros, supongo que estoy usando el pronombre incorrecto. Como es un católico autoidentificado, Joe Biden, que ha prometido deshacer las políticas de la administración Trump que protegen a las Hermanitas.
