EL MARXISMO Y LA RAZA COMO ARMA

Por: Julio M. Shiling

Se está librando una guerra contra la democracia americana. La nueva “Guerra Fría” se está llevando a cabo, no tanto por un enemigo externo, aunque hay socios extranjeros que están plenamente comprometidos con el apoyo logístico y posiblemente financiero como los regímenes comunistas de Cuba, China y decenas de ONGs de fachada financiadas por oligarcas socialistas internacionales.

Los enemigos internos de Estados Unidos son en su mayoría marxistas, aunque camuflados conceptualmente por capas bien empaquetadas que hablan de “justicia social” pero que, en realidad, significan y representan otra cosa.

La cuestión de la raza ha sido el arma elegida para el avance del socialismo en Estados Unidos. Esto ha sido así desde que los bolcheviques se encargaron de globalizar el comunismo. La confusión para algunos al no reconocer fácilmente la ofensiva subversiva del comunismo hoy en día, proviene del hecho de que sufrió una reformulación teórica sobre los graves errores de cálculo de las predicciones de Karl Marx, que mantenían unidos los pilares filosóficos del marxismo clásico.

Antonio Gramsci acudió al rescate, como también lo hicieron más tarde los comunistas alemanes de la Escuela de Frankfurt. Juntos, rediseñaron el marxismo con postulaciones que daban primacía a las superestructuras, la hegemonía y desarrollaban cosmovisiones alternativas, que si bien partían de la tradicional teoría marxiana del conflicto, inyectaban otros elementos que siguen sirviendo para su apariencia amortajada a la ciudadanía.

El enfoque de Gramsci sobre la hegemonía cultural y la introducción de la Teoría Crítica por parte de la Escuela de Frankfurt, cambiaron radicalmente la metodología de la promoción comunista, particularmente en los Estados Unidos. Lo que dice la Teoría Crítica es que el poder está en el centro de todo y se deriva de un sistema de opresión existente en el que dos clases, el opresor y el oprimido, están irreconciliablemente en guerra. Cada uno es reconocido, no por su estatus personal o sus méritos, sino por su identificación grupal.

La cultura engendra una superestructura, según esta cosmovisión, que hasta que no sea desmantelada, no puede haber redención. La deconstrucción total es el único remedio para el teórico crítico marxista.

Las ideas tienen consecuencias, como señaló el académico americano Richard M. Weaver. La Teoría Crítica lleva su esquema de creencias a ramificaciones de raza, género, feminismo, postcolonial, legal, etc. En el caso de Estados Unidos, la raza siempre fue un vehículo elegido para la penetración comunista, dada su experiencia con la esclavitud y sus secuelas. La Teoría Crítica de Raza se pulió en la década de 1950 y para cuando estalló el fenómeno de la contracultura en la década de 1960 con la entrada del posmodernismo en el marco filosófico mundial en la década de 1970, se había convertido en un manifiesto orientador para la acción de elementos radicales como el grupo terrorista Movimiento de las “Panteras Negras”.

Hoy, su vástago contemporáneo, “Black Lives Matter” (BLM), junto con su asociado simbiótico, “Antifa”, continúa la “guerra de liberación”. Aunque BLM, además de tener la Teoría Crítica de Raza como su motor primario, abraza la “interseccionalidad”. Esto significa que se suscriben a la noción de que existen múltiples “agravios de opresión” que caracterizan su causa. En el caso de BLM, esto incluye la Teoría Crítica Queer, la Teoría Crítica Feminista y la Ideología de Género.

Este trasfondo ideológico es fundamental para entender este asedio socialista a Estados Unidos. El martes 16 de febrero, la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) y el representante demócrata Bennie Thompson, presentaron una demanda contra el presidente Donald J. Trump, el ex alcalde de la ciudad de Nueva York Rudy Giuliani y los grupos “Proud Boys” y “Oath Keepers”.

La base de esta citación civil (Thompson v. Trump) es la acusación disparatada de que Trump y las otras partes violaron una ley de la Era de la Reconstrucción, la Ley de Derechos Civiles de 1871 (también conocida como la Ley del Ku Klux Klan), con su supuesto papel en la instigación del asalto al edificio de la capital el 6 de enero.

La premisa defectuosa de esta demanda absurda se basa en la creencia descabellada de que dicho incidente del 6 de enero fue, en primer lugar, ideado por las partes demandadas, Trump, et al, y en segundo lugar, llevado a cabo con el propósito implícito de promover la supremacía blanca o el nacionalismo blanco. Dado que la ley de derechos civiles a la que los litigantes decidieron hacer referencia en su demanda es una estructurada para proteger a los negros de los ataques del Ku Klux Klan, ésta vincula el fundamento del propósito del asalto a factores racistas.

Ignora y ni siquiera considera el hecho más probable de que la entrada violenta e ilegal en una propiedad federal (el edificio del Capitolio) por parte de un grupo de personas puede haberse atribuido, en cambio, a la creencia de que las elecciones fueron robadas, en el peor de los casos, o de que carecían de equidad y transparencia, en el mejor.

¿Por qué la NAACP y un miembro demócrata de la Cámara de Representantes de Mississippi han demandado en un tribunal civil por un asunto que se resolvió con la decisión de absolución del Senado? Todo es lógico, si se tiene en cuenta la teoría crítica de la raza del marxismo cultural. El objetivo general de la “liberación” de la “opresión” justifica forzosamente la existencia de un “opresor”. En el contexto americano, tal y como lo emplean los comunistas, esta amenaza percibida es la “supremacía blanca/el nacionalismo blanco”.

Los movimientos revolucionarios basados en la victimología necesitan un villano. BLM y Antifa están totalmente comprometidos con la difusión de la mentira de una teoría de conspiración de supremacía blanca y el Partido Demócrata, los medios de comunicación, los oligarcas tecnológicos y el capitalismo comprometido con la izquierda han comprado la diatriba de la Teoría Crítica de Raza.

La Comintern (Internacional Comunista) de la URSS se esforzó por equiparar las relaciones raciales en Estados Unidos a una expresión del escenario de la lucha de clases. Manning Johnson, un americano de la raza negra y antiguo militante del Partido Comunista USA, describió ampliamente en su libro Color, Communism, and Common Sense (1958), así como en testimonio extenso ante el Congreso, cómo la URSS y el movimiento comunista se aprovecharon y trataron de exacerbar las tensiones raciales para impulsar la ideología marxista en Estados Unidos. Además, Johnson fue extremadamente crítico con la NAACP.

La Teoría Crítica de Raza del marxismo cultural ha conseguido, desgraciadamente, codificar esa estrategia en una herramienta política eficaz y ha penetrado capas profundas de la psique social. Por lo tanto, hay una campaña constante y recurrente para sacar a relucir una amenaza falsa y relevante de supremacismo blanco.

El asalto al edificio del Capitolio seguirá cumpliendo su propósito de incendio del Reichstag nacional para los socialistas americanos. También proseguirá el intento de criminalizar a la legítima oposición conservadora. Ambos utilizan el guion oprimido/opresor que la Teoría Crítica de la Raza exige para su fabricación de injusticia social. La demanda frívola de la NAACP pretende mantener viva la llama de este curso insidioso. Y pensar que hay tontos que creen que el marxismo ha muerto.